《標本病傳論》曰∶有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。（得病之情，知治大體，則逆從皆可，施必中焉。）故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當。（道不疑惑，識既深明，則無問於人，正行皆當。）不知標本，是謂妄行。（識猶偏淺，道未高深，舉且見違，故行多妄。）夫陰陽逆從標本之爲道也，小而大，言一而知百病之害，（別陰陽，知順逆，法明着，見精微則小，尋其所利則大，以斯明着，故言一而知百病之害。）小而多，淺而博，可以言一而知百也。（言少可以貫多，舉淺可以料大者，可以言一而知百病也。）以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿及。（雖事極玄，人非咫尺，略以淺近，而悉貫之。然而標本之道，雖易可爲言，而世人識見無能及者。）病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標。病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。（本而標之，謂有先病復有後病也。以其有餘，故先治其本後治其標也。標而本之，謂先發輕微緩者，後發重大急者。以其不足，故所以先治其標，而後治其本也。）謹察間甚，以意調之，（間，謂多也。甚，謂少也。多，謂多形證而輕易。少，謂少形證而重難。審量標本不足有餘，以意調之也。）間者並行，甚者獨行。先小大不利而後生病者治其本。（並，謂他脈共受邪而合病也。獨，謂一經受病而無異氣相參也。並甚則相傳，傳急則亦死。此論病有標本，刺有逆從也。）