《陰陽應象大論》曰∶陰陽者，天地之道也，（謂變化生成之道也。）萬物之綱紀，（滋生之用也，陽與之正氣以生，陰爲之主持以立，故爲萬物之綱紀也。）變化之父母，（異類之用也。何者？鷹化爲鳩，田鼠化爲，腐草化爲螢，雀入大水爲蛤，雉入大水爲蜃，如此皆異類因變化而成物也。）生殺之本始，（寒暑之用也。萬物假陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故生殺本始，是陰陽之所運爲也。）神明之府也，（言所以生殺變化之多端者，以神明居其中也。）治病必求於本。（陰陽與萬類生殺變化，在於人身，同相參合，故治病之道必先求之。）故積陽爲天，積陰爲地，陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。（明前天地生殺之殊用也。神農曰∶天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。坤者，陰也。位西南隅，時在六月七月之交，萬物之所盛長也，安謂陰無長之理。幹者，陽也。位戌亥之分，時在九月十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理。以是明之，陰長陽殺之理可見矣。）陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄。濁氣在上，則生脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽爲天，濁陰爲地，地氣上爲雲，天氣下爲雨；雨出地氣，雲出天氣。（陰凝上結，則合以成雲，陽散下流，則注而爲雨，雨從雲以施化，故言雨出地，雲憑氣以交合，故言云出天。天地之理且然，人身清濁，亦如是也。）故清陽出上竅，濁陰出下竅；（氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。上竅，謂耳目鼻口。下竅，謂前陰後陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理，謂滲泄之門，故清陽可以發散；五臟爲包藏之所，故濁陰可以走之。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。（四肢外動，故清陽實之。六腑內化，故濁陰歸之。）水爲陰，火爲陽，（水寒而靜，故爲陰。火熱而躁，故爲陽。）陽爲氣，陰爲味。（氣惟散佈，故陽爲之，味日從形，故陰爲之。）味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，（形食味，故味歸形，氣養形，故形歸氣，精食氣，故氣歸精，化生精，故精歸化。）精食氣，形食味，（氣化則精生，味和則形長，故云食之也。）化生精，氣生形。（精微之液，惟血化而成，形質之有，資氣行營立，故斯二者各奉生乎。）味傷形，氣傷精，（過其節也。）精化爲氣，氣傷於味。（精承化養則食氣，精若化生則不食氣，精血內結，鬱爲穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。女人重身，精化百日，皆傷於味也。）陰味出下竅，陽氣出上竅。（味有質，故下流於便瀉之竅，氣無形，故上出於呼吸之門。）味濃者爲陰，薄爲陰之陽。氣濃者爲陽，薄爲陽之陰。（陽爲氣，氣濃者爲純陽。陰爲味，味濃者爲純陰。故味薄者，爲陰中之陽，氣薄者，爲陽中之陰。）味濃則泄，薄則通。氣薄則發泄，濃則發熱。（陰氣潤下，故味濃則泄利；陽氣炎上，故氣濃則發熱。味薄爲陰少，故通泄，薄爲陽少，故汗出。發泄，謂汗出也。）壯火之氣衰，少火之氣壯。（火之壯者，壯已必衰。火之少者，少已則壯。）壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。（氣生壯火，故云壯火食氣；少火滋氣，故云氣食少火。以壯火食氣，故氣得壯火則耗散；以少火益氣，故氣得少火則生長。）陰勝則陽病，陽勝則陰病。（勝則不病，不勝則病。）陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。（物極則反，猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。）寒傷形，熱傷氣。（寒則衛氣不利，故傷形；熱則榮氣內消，故傷氣。）氣傷痛，形傷腫。（氣傷則熱結於肉分，故痛；形傷則寒薄於皮腠，故腫。）故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。（先氣證而病形，故曰氣傷形；先形證而病氣，故曰形傷氣。）風勝則動，（風勝則庶物皆搖故曰動。）熱勝則腫，（熱勝則陽氣內結，故浮腫暴作，甚則榮氣逆於肉裏，聚爲癰膿之腫。）燥勝則幹，（燥勝則津液竭涸，故皮膚乾燥。寒勝則浮，（寒勝則陰氣結於玄府，玄府閉密，陽氣內攻，故爲浮。）溼勝則濡瀉。（溼勝則內攻於脾胃，脾胃受溼則水谷不分，故大腸傳道而注瀉也。）故喜怒傷氣，寒暑傷形，（喜怒之所生，皆生於氣，故云喜怒傷氣，寒暑之所勝，皆勝於形，故云寒暑傷形。細而言之，則熱傷於氣，寒傷於形。）暴怒傷陰，暴喜傷陽，（怒則氣上，喜則氣下，故暴卒氣上則傷陰，暴卒氣下則傷陽。）厥氣上行，滿脈去形，（厥，氣逆也。逆氣上行，滿於經絡，則神氣浮越，故滿離形骸也。）喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《靈樞經》曰∶智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒，安居處。若喜怒不常，寒暑過度，天真之氣何可久長也。）故重陰必陽，重陽必陰。（言傷寒，傷暑亦如是。）天地者，萬物之上下也；（觀其覆載，而萬物之上下可知矣。）陰陽者，血氣之男女也；（陰主血，陽主氣。陰生女，陽生男。）左右者，陰陽之道路也；（陰陽間氣，左右循環，故左右爲陰陽之道路也。陰氣右行，陽氣左行。）水火者，陰陽之徵兆也；（觀水火之氣，則陰陽徵兆可知矣。）陰陽者，萬物之能始也。故曰∶陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（陰靜故爲陽之鎮守，陽動故爲陰之役使。）年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。（人年四十，腠理始疏，榮華稍落，發斑白，起居衰之次也。）年五十，體重，耳目不聰明矣。（衰之漸也。）年六十，陽痿氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。（衰之甚也。）故曰∶知之則強，不知則老。（知，謂知七損八益，全角保生之道也。）愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以聖人爲無爲之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（聖人不爲無益，以害有益，不爲害性而順性，故壽命長遠，與天地終。）天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。（在上故法天。）地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。（在下故法地。）東方陽也，陽者其精並於上，並於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。（陰陽之應天地，猶水之在器，器圓則水圓，器曲則水曲。人之血氣亦如是，故隨不足，則邪氣留居之。）故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，（陽爲天，降精氣以施化，陰爲地，布和氣以成形，五形爲生育之井理，八風爲變化之綱紀。八紀，爲八歲之紀。五理，謂五行化育之理。）故能爲萬物之父母。（陽天化氣，陰地成形，五理營運，八風鼓折，收藏生長，無替時宜，故能爲萬物變化之父母。）清陽上天，濁陰歸地，天地之動靜，神明爲之綱紀。（清陽上天，濁陰歸地，然其動靜，蓋由神明之綱紀耳。）天氣通於肺，（以納至清之氣，以象天。）地氣通於嗌，（以納水谷之濁，以象地。）風氣通於肝，（風生木故。）雷氣通於心，（雷象火之有聲故。）谷氣通於脾，（谷空虛脾受納故。）雨氣通於腎，（腎注水故。）六經爲川，（流注不息故。）腸胃爲海，（以皆受納也。）九竅爲水注之氣。（清明者，象水之內明。流注者，象水之流注。）以天地爲之陰陽，（以人事配象，則近指天地，以爲陰陽。）陽之汗，以天地之雨名之；（夫人汗泄於皮腠者，是陽氣之發泄耳。然其取類於天地之間，則雲騰雨降而相似也。）陽之氣，以天地之疾風名之。（陽氣散發疾風飛揚，故以應之。）暴風象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。（背天之紀，違地之理，則六經反作，五氣更傷，真氣既傷，災害之至可知矣。）故天之邪氣，感則害人五臟；（八風發邪，以爲經風，觸五臟，邪氣發病，故天之邪氣，感則害人五臟。）水谷之寒熱，感則害於六腑；（熱傷胃及膀胱；寒傷腸及膽氣。）地之溼氣，感則害皮肉筋脈。（溼氣勝，則榮衛之脈不行，故感則害於皮膚筋脈也。）故因其輕而揚之，（輕者發揚則邪去。）因其重而減之，（重者則減去之。）因其衰而彰之。（因病氣衰，攻令邪去，則真氣堅固，血色彰明。）形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（衛氣者，所以溫分肉充皮膚，肥腠理，司開闔，故衛氣溫，則形分足矣。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉，由此則精不足者，補五臟之味也。）其高者，因而越之；（越，謂越揚也。）其下者，引而竭之；（引，謂泄引也。）中滿者，瀉之於內。（內，謂腹內。）其有邪者，漬形以爲汗；（邪，謂風邪之氣，風中於表，則汗而發之。）其在皮者，汗而發之；（在外，故汗發泄也。）其悍者，按而收之；（，疾也。悍，利也，氣候疾利，則按之以收斂。）其實者，散而瀉之。（陽實則發散，陰實則宣瀉。）審其陰陽，以別柔剛，（陰曰柔，陽曰剛。）陽病治陰，陰病治陽。（所謂從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右也。）定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，（決，謂決破其血。）氣虛宜掣引之。（掣，讀爲導。導，引也。則氣行條暢。）