茯苓pd311.bmp
味甘，平，無毒。主胸脅逆氣，憂恚、驚邪、恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，咳逆，焦舌幹，利小便，止消渴，好睡，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結，開胸腑，調髒氣，伐中。久服安魂養神，不飢延年。一名茯菟。其有抱根者，名茯神。
平。主闢不祥，療風眩、風虛，五勞，口乾，止驚悸，多恚怒，善忘，開心益智，安魂魄，養精神。生太山山谷大松下。二月、八月採，陰乾。（馬間爲之使，得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬共療五臟。惡白蘞，畏牡蒙，地榆、雄黃、秦艽、龜甲。）陶隱居雲∶按藥無馬間，或者馬莖，聲相近故也。今出鬱州，彼土人乃假研松作之，形多小虛赤不佳。自然成者，大如三、四升器，外皮黑，細皺，內緊白，形如鳥獸、龜鱉者良。作丸散者，皆先煮之兩、三沸，乃切，曝幹。白色者補，赤色者利，俗用甚多。《仙經》服食，亦爲至要。雲其通神而致靈，和魂而煉魄，明竅而益肌，濃腸而開心，調榮而理胃，上品仙藥也。善能斷谷不飢。爲藥無朽蛀。嘗掘地得昔人所埋一塊，計應三十許年，而色理無異，明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者爲茯神，是其次茯苓後結一塊也。仙方唯雲茯苓而無茯神，爲療既同，用之亦應無嫌。唐本注云∶季氏本草雲∶馬刀爲茯苓使，無名馬間者。間字草書實似刀字，寫人不識，訛爲間爾。陶不悟，雲是馬莖，謬矣。今太山亦有茯苓，白實而塊小，而不復採用。第一齣華山，形極粗大。雍州南山亦有，不如華山者。今注馬間當是馬藺，二注皆恐非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經雲∶生枯松樹下，形塊無定，以似人、龜，鳥形者佳。今所在有大松處皆有，唯華山最多。範子云∶茯苓出嵩高三輔。淮南子云∶下有茯苓，上有菟絲。注云∶茯苓，千歲松脂也。菟絲生其上而無根。一名女蘿也。典術雲∶茯苓者，松脂入地千歲爲茯苓，望松樹赤者下有之。廣志雲∶茯神，松汁所作，勝茯苓。或曰∶松根茯苓貫着之，生朱提漢陽縣。藥性論雲∶茯苓，臣，忌米醋。能開胃止嘔逆，善安心神，主肺痿痰壅，治小兒驚癇，療心腹脹滿，婦人熱淋，赤者破結氣。又云茯神，君，味甘，無毒。主驚癇，安神定志，補勞乏，主心下急痛堅滿人虛而小腸不利，加而用之。其心名黃松節，偏治中偏風，口面斜，毒風筋攣不語，心神驚掣，虛而健忘。日華子雲∶茯苓，補五勞七傷，安胎，暖腰膝，開心益智，止健忘，忌酸及酸物。圖經曰∶茯苓，生泰山山谷，今泰華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實，作塊如拳在土底，大者至數斤，似人形、龜形者佳，皮黑，肉有赤、白二種。或雲是多年松脂流入土中變成，或雲假鬆氣於本根上生。今東人採之法∶山中古松，久爲人斬伐者，其枯折搓，枝葉不復上生者，謂之茯苓拔。見之，即於四面丈餘地內，以鐵頭錐刺地。如有茯苓，則錐固不可拔，於是掘土取之。其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附着根上。其抱根而輕虛者爲茯神。然則假氣而生者，其說勝矣。二月、八月採者良，皆陰乾。《史記·龜策傳》雲∶伏靈在菟絲之下，狀如飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜捎（或作燒）菟絲去之，即篝燭此地，篝（音溝），籠也，蓋然火而籠罩其上也。火滅即記其處，以新布四丈環置之，明乃掘取，入地四尺至七尺得矣。此類今固不聞有之。神仙方多單餌之。其法∶取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，於三鬥米下蒸之，米熟即止。曝幹又蒸，如此三過。乃取牛乳二斗和合，着銅器中，微火煮加膏，收之。每食以竹刀割取，隨性任飽服之，則不飢。如欲食，先煮葵菜汁飲之，任食無礙。又茯苓蘇法雲∶取白茯苓三十斤，山之陽者甘美，山之陰者味苦，去皮，薄切，曝幹蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當甜。乃曝幹篩末，用酒三石，蜜三升相和，內末其中，並置大甕攪之百匝，封之勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，穌自浮出酒上，掠取之，其味極甘美。以作餅，大如手掌，空室中陰乾，色赤如棗。飢時食一枚，酒送之，終日不須食，自飽。此名神仙度世之法。又服食法∶以合白菊花，或合桂心，或合術，丸、散自任。皆可常服，補益殊勝。或雲茯苓中有赤筋，最能損目，若久服者，當先杵末，水中飛澄熟挪，去盡赤滓方可服。若合他藥，則不須爾。凡藥有茯苓，皆忌米醋。舊說琥珀，是千年茯苓所化，一名江珠。張茂先雲∶今益州永昌出琥珀，而無茯苓。又云∶燒蜂窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地誌》雲∶林邑多琥珀，雲是松脂所化。又云∶楓脂爲之，彼人亦不復知。地中有琥珀，則旁無草木，入土淺者五尺，深者或八、九尺，大者如槲，削去皮，初如桃膠，久乃堅凝。其方人以爲枕，然古今相傳是松類，故附於茯苓耳。雷公雲∶凡採得後，去皮心神了，搗令細，於水盆中攪令濁，浮者去之，是茯苓筋，若誤服之，令人眼中童子並黑晴點小，兼盲目。甚記之。聖惠方∶治面及產婦黑如雀卵色。用白茯苓末，蜜和敷之。肘後方∶姚氏療。茯苓末白蜜和塗上，滿七日即愈。經驗後方∶養老延年服茯苓方∶華山挺子茯苓，研削如棗許大，令四方有角，安於新瓷瓶內，以好酒浸，以三重紙封其頭後，一百日開，其色當如餳糖。可日食一塊。百日後肌體潤澤，服一年後，可夜視物，久久食之，腸化爲筋，可延年耐老，面若童顏。孫真人枕中記∶茯苓久服百日，百病除，二百日夜晝不眠，二年後役使鬼神，四年後玉女來侍。抱朴子∶任子季服茯苓十八年，玉女從之，能隱能彰，不食谷，灸瘢滅，面生光玉澤。宋王微茯苓贊∶皓苓下居，彤紛上薈，中狀雞鳧，具客龜蔡，神侔少司，保延幼艾，終志不移，柔紅可佩。神仙服茯苓法∶白茯苓去皮，酒浸十五日，漉出爲散。每服三錢，水調下，日三。衍義曰∶茯苓，乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎鬱未絕，故爲是物。然亦由土地所宜與不宜，其津氣盛者，方發泄於外，結爲蓋苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結於本根。既不離其本，故曰∶茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。或曰∶松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰∶如馬勃菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不爲物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚爲輕信。