三墳之書，神農預其一。百藥既辯，本草存其錄。舊經三卷，世所流傳，名醫別錄，互爲編纂。至粱·正白先生陶景，乃以別錄參其本經，朱、墨雜書，時謂明白；而又考彼功用，爲之註釋，列爲七卷，南國行焉。逮乎有唐，別加參校，增藥八百餘味，添注爲二十一卷。本經漏功則補之，陶氏誤說則證之。然而載歷年祀，又逾四百，朱字、墨字，無本得同；舊注、新注，其文互闕；非聖主撫大同之運，永無疆之休，其何以改而正之哉！乃命盡考傳誤，刊爲定本；類例非允，從而革焉。至如筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移附兔頭骨之下；半天河、地漿，皆水也，亦在草部，今移附土石類之間。敗鼓皮移附於獸皮，胡桐淚改從於木類。紫礦亦木也，自玉石品而取焉；伏翼實禽也，由蟲魚部而移焉。橘柚附於果實，食鹽附於光明鹽。生薑、乾薑，同歸一說。至於雞腸、蘩蔞、陸英、蒴，以類相似，從而附之。仍採陳藏器《拾遺》、李含光《音義》，或討源於別本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至如突屈白，舊說灰類，今是木根；天麻根解似赤箭，今又全異。去非取是，特立新條。自餘刊正，不可悉數，下采衆議，定爲印板。乃以白字爲神農所說；墨字爲名醫所傳；唐附、今附，各加顯注；詳其解釋，審其形性，證謬誤而辨之者，署爲今注；考文記而述之者，又爲今按。義既刊定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，並目錄二十一卷，廣頒天下，傳而行焉。