玉泉pd4.bmp
味甘，平，無毒。主五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脈，療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙，輕身長年。人臨死服五斤，死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷。採無時。（畏款冬花。）陶隱居雲∶藍田在長安東南，舊出美玉，此當是玉之精華，白者質色明澈，可消之爲水，故者，唯通呼爲玉爾。張華又云∶服玉用藍田（音角）玉白色者；此物平常服之，則應神仙。有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。古來發冢見屍如生者，其身腹內外，無不大有金玉。漢制，王公葬，皆用珠玉匣，是使不朽故也。煉服之法，亦應根據《仙經》服玉法，水屑隨宜。雖曰性平，而服玉者亦多乃發熱，如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比餘石，若未深解節度，勿輕用之。今按∶別本注云∶玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者爲上。今《仙經》三十六水法中，化玉爲玉漿，稱爲玉泉。服之長年不老，然功劣於自然泉液也。一名玉液，一名瓊漿。臣禹錫等謹按日華子雲∶玉泉治血塊。圖經文具玉屑條下。別說雲∶謹按《圖經》說儀州慄玉，乃黃石之光瑩者，凡玉之所以異於石者，以其堅而有理，火刃不可傷爲別爾。今儀州黃石，雖彼人強名慄玉，乃輕小，刀刃便可雕刻，與階州白石同體而異色，恐不足繼諸玉類。衍義曰∶玉泉，《經》雲∶生藍田山谷。採無時。今藍田山谷無玉泉。泉水，古今不言採。又曰∶服五斤。古今方，水不言斤。又曰∶一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解，更不隱居雖曰可消之爲水，故名玉泉。誠如是，則當言玉水，亦不當言玉泉也。蓋泉具流佈之義，別之則無所不通。《易》又曰∶山下出泉蒙。如此則誠非止水，終未遠，亦文本脫誤也。採玉爲漿，斷無疑焉。且如書篇尚多亡逸，況《本草》又在唐堯之上，理亦無怪。謂草》誤爲蛇全。《唐本》注云∶全字乃是合字，陶見誤本改爲含，尚如此不定。後有鐵漿，其義同此。又《道藏經》有金飯玉漿之文，唐·李商隱有瓊漿未飲結成冰之詩，是知玉誠可以爲漿。又荊門軍界有玉泉寺，中有泉，與尋常泉水無異，亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有萬安山，山腹間有寺曰玉泉。嘗兩登是山，質玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派，供寺中用。泉竇皆青石，與諸井水無異。若按別本注玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者爲上。如此則舉世不能得，亦漫立此名，故知別本所注爲不可取。又有燕玉出燕北，體柔脆，如油和粉色，不入藥，當附於此。