玉屑pd3.bmp
味甘，平，無毒。主除胃中熱、喘息、煩懣，止渴。屑如麻豆服之，久服輕身，長年。生藍田。採無時。（惡鹿角。）陶隱居雲∶此雲玉屑，亦是以玉爲屑，非應別一種物也。《仙經》∶服玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合爲漿者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善，《仙方》名玉爲玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。唐本注云∶餌玉，當以消作水者爲佳。屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。又爲粉服之者，使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。臣禹錫等謹按抱朴子雲∶玉屑，服之與水餌之，懼令人不死。所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉屑者，宜十日輒一服，雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。日華子雲∶玉，潤心肺、明目，滋毛髮，助聲喉。圖經曰玉，按《本經》玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。陶隱居注云∶好玉出藍田及南陽徐容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善；今藍田、南陽、日南不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉·金州防禦判官平居誨，天福中爲鴻臚卿張鄴（本二名上一字犯太祖廟諱上字）使于闐，判官回作《行程記》，載其國採玉之地雲∶玉河，在於闐城在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七裏。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼之謂之撈玉。其國之法，官未採玉，禁人輒至河濱者，故其國中器用服飾，往往用玉。今中國所有，多自彼來耳。陶隱居雲∶玉泉是玉之精華，白者質色明澈，可消之爲水，故名玉泉。世人無復的識者，唯通呼爲玉爾。玉屑是以玉爲屑，非應別是一物。《仙經》服玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩消令如泥，亦有合爲漿者。蘇恭雲∶玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者爲上。其以法化爲玉漿者，功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者爲佳。又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若爲粉服之，即使人淋壅。《周禮》玉府王齊，則供食玉。鄭康成注云∶玉是陽精之純者，食之以御水氣，王齊當食玉屑。《正義》雲∶玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無有。玉屑，醫方亦稀用。祥符中先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，製作皆如陶、蘇之說，然亦不聞以供膳餌。其雲研之乃食，如此恐非益人，誠不可輕服也。方書中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。書傳載玉之色曰∶赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以爲貴也。今五色玉，清白者常有，黑者時有，黃、赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或雲亦黃玉之類，但少潤澤，又聲不清越，爲不及耳。然服玉、食玉，唯貴純白，它色亦不取焉。海藥雲∶按《異物志》雲∶出崑崙。又《淮南子》雲∶出鐘山。又云∶藍田出美玉，燕口出壁玉，味鹹，寒，無毒。主消渴，滋養五臟，止煩躁。宜共金、銀、麥門冬等，同煎服之，甚有所益。《仙經》雲∶服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中載。又《別寶經》雲∶凡石韞玉，但夜將石映燈看之，內有紅光，明如初出日，便知有玉。楚記卞和三獻玉，不鑑所以遭刖足，後有辯者，映燈驗之，方知玉在石內，乃爲玉璽，價可重連城也。李預每羨古人餐玉之法，乃採訪藍田，躬往掘得若環壁雜器形者，大小百餘枚，稍粗黑，皆光潤可玩，預乃捶七十枚成屑，日食之，經年，雲有效驗，而世事寢息，並不禁節。又加之以好酒損志，及疾篤，謂妻子曰∶服玉當屏居山林，排棄嗜慾，或當有大神力，而吾酒色不絕，自致於死，非藥中旬，長安毒熱，預停屍四宿，而體色不變，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口閉因囑，其口都無穢氣。寶藏論∶玉玄，真者餌之，其命無極，令人舉身輕飛，不但地仙而已。然其道遲成，服一、二百斤乃可知也。玉，可以烏米酒及地榆酒化之爲水，亦可以蔥漿水消之爲粘，亦可餌以爲丸，可燒爲粉服，一年以上，入水中不濡。王莽遺孔休玉，休不受，莽曰∶君面有疵，美玉可以滅瘢，休猶不受。莽曰∶君嫌其價逐捶碎進休，休方受之。青霞子∶玉屑一升，地榆草一升，稻米一二升，置銅器中煮米熟，絞取汁。玉屑化爲水，名曰玉液。以藥納杯中美醴，所謂神仙玉漿也。天寶遺事∶唐貴妃含玉咽津，以解肺渴。葉天師枕中記∶玉屑，味甘，和，無毒。屑如麻豆，久服輕身長壽。惡鹿角。馬鳴先生金丹訣∶玉屑常服，令人精神不亂。