羚羊角pd394.bmp
味鹹、苦，寒、微寒，無毒。主明目，益氣，起陰，去惡血注下，闢蠱毒惡鬼不祥，安心氣，常不魘寐，療傷寒，時氣寒熱，熱在肌膚，溫風注毒伏在骨間，除邪氣驚夢，狂越僻謬及食噎不通。久服強筋骨，輕身，起陰，益氣，利丈夫。生石城山川穀及華陰山，採無時。陶隱居雲∶今出建平、宜都諸蠻中及西域。多兩角，一角者爲勝。角甚多節，蹙蹙園繞。別有山羊角長極長，唯一邊有節，節亦疏大，不入藥用。《爾雅》名羊，而羌夷雲∶只此名羚羊角，甚能陟峻。短角者乃是山羊爾。亦未詳其正。唐本注云∶《爾雅》雲∶羚，大羊。羊如牛大，其角堪爲鞍橋。一名羊，俗名山羊，或名野羊。善鬥至死。又有山驢，大如鹿，皮堪靴用，有兩角，角大小如山羊角。前言其一邊有蹙文又疏慢者是此也。陶不識，謂山羊，誤矣。二種並不入藥。而俗人亦用山驢角者。今用細如人指，長四、五寸，蹙紋細者。南山、商、浙間大有，今出梁州、直州、洋州亦貢之。今按陳藏器本草雲∶羚羊角，主溪毒及驚悸，煩悶，臥不安，心胸間惡氣毒，瘰。肉，主蛇咬，惡瘡。山羊、山驢、羚羊，三種相似，醫工所用，但信市人，遂令湯丸或致乖舛。且羚羊角有神，夜宿取角掛樹不着地。但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者即是真，慢無痕者非，作此分別，餘無它異。真角，耳邊聽之集集鳴者良。陶雲一角者，謬也。臣禹錫等謹按藥性論雲∶羚羊角，臣，味甘。能治一切熱毒風攻注，中惡毒風，卒死昏亂不識人，散產後血衝心煩悶，燒末酒服之。主小兒驚癇，治山瘴，能散惡血。燒灰治噎塞不通。孟詵雲∶羚羊，北人多食，南人食之，免爲蛇蟲所傷。和五味子炒之，投酒中經宿，飲之治筋骨急強，中風。又角，主中風筋攣，附骨疼痛，生摩和水塗腫上及惡瘡，良。又卒熱悶，屑作末，研和少蜜服。亦治熱毒痢及血痢。圖經曰∶羚羊角，出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大，其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁。今入藥者皆用此角。謹按《爾雅》雲∶羚，大羊。（音元），如羊。郭璞注云∶羚，似羊而大，角圓銳，好在山崖間；似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲∶羚，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊；而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者爲山羊。山羊，即《爾雅》所謂羊也。唐注以一邊有蹙文又疏慢者爲山驢角，雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙紋細者爲堪用。陳藏器雲∶羚羊夜宿以角桂木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲羊其細角長四、五寸，如人指多節蹙蹙園繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂∶真角，耳邊聽之集集鳴者良。今牛羊諸角，但殺之者聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。雷公凡所用亦有神羊角。其神羊角長有二十四節，內有天生木胎。此角有神力，可抵千牛之力也。凡修事之時，勿令單用，不復有驗，須要不拆原對，以繩縛之，將鐵錯子錯之，旋旋取用，勿令犯風，錯未盡處，須三重紙裹，恐力散也。錯得了即單搗，搗盡，背風頭，重篩過，然入藥中用之，若更研萬匝了，用之更妙，免刮人腸也。食療傷寒熱毒，下血，末服之即瘥。又療疝氣。外臺祕要治噎。羚羊角屑不拘多少自在末之，飲服方寸匕，亦可以角摩噎上，良。千金方∶療產後心悶不識人，汗出。羚羊角燒末，以東流水服方寸匕，未瘥再服。肘後方∶血氣逆心煩滿。燒羚羊角若水羊角末，水服方寸匕。子母祕錄∶治胸脅痛及腹痛熱滿。燒羚羊角末，水服方寸匕。又方∶治小兒洞下痢。羊角中骨燒末，飲服方寸匕。產寶令易產。羚羊角一枚，刮尖爲末，以酒調方寸匕。衍義曰∶羚羊角，今皆取有掛痕者。陳藏器取耳邊聽之集集鳴者良。亦強出此說，未嘗遍試也。今將他角附耳，皆集集有聲，不如有掛痕一說盡矣。然多僞爲之，不可不察也。