味甘，平，無毒。主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。陶隱居雲∶舊說雲∶是松脂淪入地，千年所化，今燒之亦作鬆氣。俗有琥珀中有一蜂，形色如生。《博物志》又云∶燒蜂窠所作，恐非實，此或當蜂爲松脂所粘，因墜地淪沒爾。亦有煮雞子及青魚枕作者，並非真。唯以拾芥爲驗。俗中多帶之辟惡。刮屑服，療瘀血至驗。《仙經》無正用，唯曲晨丹所須，以赤者爲勝。今並從外國來，而出茯苓處永無。不知出琥珀處復有茯苓與否？今按陳藏器本草雲∶琥珀，止血生肌，合金瘡。和大黃、鱉甲，作散子，酒下方寸匕，下惡血，婦人腹內血盡即止。宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士敷金瘡。漢書雲∶出KT賓國，初如桃膠，凝乃成焉。臣禹錫等謹按蜀本注云∶又據一說，楓脂入地，千年變爲琥珀，乃知非因燒蜂窠成也。蜂窠既燒，安有蜂形在其間？不獨自松脂變也，松脂獨變，安有楓脂所成者。核其事而言∶則琥珀之爲物，乃是木脂入地，千年者所化也。但餘木不及楓、松有脂而多經年歲，故不自其下掘得也。藥性論雲∶琥珀，君。治百邪，產血疹痛。日華子雲∶療蠱毒，壯心，明目，摩翳，止心痛，癲邪，破結症。圖經曰∶文具茯苓條下。海藥∶是海松木中津液，初若桃膠，後乃凝結。溫，主止血生肌，鎮心明目，破症瘕氣塊，產後血暈悶絕，兒枕痛等，並宜餌此方。琥珀一兩，鱉甲一兩，京三棱一兩，延胡索半兩，沒藥半兩，大黃六銖，熬搗爲散。空心酒服三錢匕，日再服校量，神驗莫及。產後即減大黃。凡驗真假，於手心熟磨，吸得芥爲真。復有南珀，不及舶上來者。雷公雲凡用，紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、珀、琥珀。紅松脂如琥珀，只是濁，太脆，紋橫。水珀多無紅，色如淺黃，多粗皮皺。石珀如石重，色黃不堪用。花珀文似新馬尾松心紋，一路赤，一路黃。物象珀其內自有物命，動此使有有神妙。珀，其珀是衆珀之長，故號曰珀。琥珀如血色，熱於布上拭，吸得芥子者，真也。夫入藥中，用水調側柏子末，安於瓷鍋子中，安琥珀於末中了，下火煮，從巳至申，別有異光，別搗如粉重篩用。外臺祕要治魚鯁骨橫喉中，六、七日不出。琥珀珠一物，貫串着繩，推令前，入至鯁所，又復推以牽弓出矣。若水晶珠亦得，更無堅物磨令滑用之。又方療從高墜下，若爲重物所頓笮得瘀血。刮琥珀屑，酒服方寸匕。取蒲黃二、三匕服，日四、五服，瘥。鬼遺方治金瘡，弓弩箭中，悶絕無所識。琥珀研如粉，以童子小便調一錢，三服瘥。通典南蠻、海南、林邑國、秦象郡、林邑縣，多出琥珀。松脂淪入地下，及旁不生草木，深八、九尺，大如槲，削去皮成焉，初如桃膠，凝成乃堅KT，光彩甚麗。別說雲謹按諸家所說，茯苓、琥珀，雖小有異同，皆雲松脂入地所化，但今產茯苓處，未嘗有琥珀。採茯苓時，當尋大松摧折或因斫伐，而根瘢不朽，斫之津潤如生者，則附近掘取之，蓋松木折，不再抽芽，其根不死，津液下流，故生茯苓、茯神。因用治心腎，通津液也。若琥珀，即是松樹枝節榮盛時，爲炎日所灼，流脂出樹身外，日漸濃大，因墜土中，其津潤歲久，乃爲土所滲泄，而光瑩之體獨存。今可拾芥，尚有粘性。故其中有蚊蟲之類，此未入土時所粘着者。二物皆自松出，而所稟各異。茯苓生成於陰者也，琥珀生於陽而成於陰，故皆治榮而安心，利水也。觀下條松脂所圖之形，則可悉其理矣。衍義曰∶琥珀，今西戎亦有之，其色差淡而明澈，南方者色深而重濁，彼土人多碾爲物形。若謂千年茯苓所化，則其間有沾着蜾蠃蜂蟻宛然完具者，是極不然也。《地理志》雲∶林邑多琥珀，實松脂所化耳。此說爲勝。但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。張茂先又爲燒蜂窠所作，不知得於何處？以手摩熱，可以拾芥。餘如《經》。