赤箭pd95.bmp
味辛，溫。主殺鬼精物，蠱毒惡氣，消癰腫，下支滿，疝（音山），下血。久服益氣力，長陰，肥健，輕身增年。一名離母，一名鬼督郵。生陳倉川穀、雍州及泰山、少室。三月、四月、八月採根，曝幹。陶隱居雲∶陳倉屬雍州扶風郡。按此草亦是芝類。雲莖赤如箭桿，葉生其端。根如人足，又云如芋，有十二子爲衛。有風不動，無風自搖。如此亦非俗所見，而徐長卿亦名鬼督郵。又復有鬼箭，莖有羽，其療並相似，而益人乖異，恐並非此赤箭。唐本注云∶此芝類，莖似箭桿，赤色，端有花、葉，遠看如箭有羽。根、皮、肉汁與天門冬同，唯無心脈。去根五、六寸，有十餘子衛，似芋。其實似苦楝子，核作五、六棱，中肉如面，日曝則枯萎也。得根即生啖（音澹）之，無干服法也。臣禹錫等謹按藥性論雲∶赤箭，無毒。圖經曰∶赤箭，生陳倉川穀、雍州及泰山、少室，今江湖間亦有之，然不中藥用。其苗獨莖如箭桿，葉生其端，四月開花，杆、葉俱赤，實似苦楝子，核作五、六棱，中有肉如面。日曝則枯萎。其根大類天門冬，唯無心脈耳。去根五、六寸，有十餘子爲衛，似芋。三月、四月、八月採根，曝幹。今三月、四月採苗，七月、八月、九月採根。謹按此草，有風不動，無風則自搖。《抱朴子》雲∶按∶仙方中，有合離草，一名獨搖，一名離母，所以謂之合離、離母者，此草爲物，下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，去大魁數尺，雖相須，而實不連，但以氣相屬耳。如菟絲之草下有伏菟之根，無此菟，則絲不得上，亦不相屬也。然則赤箭之異，陶隱居已雲，此亦非俗所見。菟絲之下有伏菟，亦不復聞有見者，殆其種類中時有神異者，乃如此耳。又陶、蘇皆雲赤箭是芝類，而上有六芝條，五芝皆以五色生於五嶽，諸方所獻者，紫芝生高夏山谷。蘇雲芝多黃白，稀有黑青者，紫芝最多，非五芝類，但芝自難得，縱獲一、二，豈得終久服邪。今山中雖時復有之，而人莫能識其真，醫家絕無用者，故州郡亦無圖上，蓋祥異之物，非世常有，但附其說於此耳。凡採藥時月，皆先據《本經》而後着今土俗所宜，且《赤箭》本經但云三月、四月、八月採根，不言用苗，而今方家乃並用根苗，各有收採時月，與《本經》參差不同，難以兼着，故但從今法。其他藥有相類者，亦同此比。又按序例雲∶凡採藥，其根物多以二月、八月採者，謂春初津閏始萌，未衝枝葉，勢力淳濃故也。至秋枝葉津潤歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚。據此文意，採根者，須晚秋以後，初春以前，欲其苗梗枯落，至未萌芽時，氣味正完，乃可採耳。然其他藥類，生長及枯死有早晚，採之自隨其時，不必拘以春秋也。下又云∶花、實、莖、葉，乃各隨其所熟，歲月亦有早晏，不必都根據本文，是其義也。他亦同此比。別說雲∶謹按今醫家見用天麻，即是此赤箭根。今《補註》與《圖經》所載，乃別是一物，中品之下又出天麻一目，注云出鄆州。考今之所出，赤箭根苗，乃自齊鄆而來者爲上。今翰林沈公括最爲博識，嘗解此一說雲∶古方用天麻者不用赤箭，用赤箭者即無天麻，方中諸藥皆同，而唯此名或別，即是天麻、赤箭本爲一物，併合用根也。今中品之下，所別出天麻一目，乃與此赤箭所說，都不相干，即明別是一物爾。然中品之下所爲天麻者，世所未嘗見用，今就此赤箭根爲天麻，則與今所用不相違。然赤箭則言苗，用之有自表入裏之功；天麻則言根，用之有自內達外之理。根則抽苗徑直而上，苗則結子成熟而落，返從稈中而下，至土而生，似此粗可識其外內主治之理。衍義曰∶赤箭，天麻苗也。然與天麻治療不同，故後人分之爲二。《經》中言八月採根曝幹，故知此即苗也。