雄黃pd23.bmp
味苦、甘，平、寒、大溫，有毒。主寒熱，鼠，惡瘡，疽痔，死肌，療疥蟲，瘡，目痛，鼻中息肉及絕筋破骨，百節中大風，積聚，癖氣中惡，腹痛，鬼疰，殺精物惡鬼，邪氣，百蟲毒，勝五兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。煉食之，輕身神仙。餌服之，皆飛人人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不飢。得銅可作金。一名黃食石。生武都山谷、敦煌山之陽。採無時。陶隱居雲∶煉服之法，皆在《仙經》中。以銅爲金，亦出《黃白朮》中。晉末以來，氐羌中紛擾，此物絕不復通，人間時有三、五兩，其價如金。合丸皆用石門、始興石黃之好者爾。始以齊初涼州互市，微有所得，將至都下，餘最先見於使人陳典籤處，撿獲見十餘片，伊芳輩不識此是何等，見有夾雌黃或謂是丹砂，示吾，吾乃示語，並又屬覓，於是漸漸而來，好者作雞冠色，不臭而堅實。若黯黑及虛軟者，不好也。武都、氐羌是爲仇池。宕昌亦有，與仇池正同而小劣。敦煌在涼州西數千裏，所出者，未嘗得來江東，不知當復云何？此藥最要，無所不入。唐本注云∶出石門名石黃者，亦是雄黃，而通名黃食石。而石門者最爲劣爾，宕昌、武都者爲佳，塊方數寸，明澈如雞冠，或以爲枕，服之辟惡。其青黑堅者，不入藥用。若火飛之而療瘡亦無嫌。又云∶惡者名燻黃，用燻瘡疥，故名之，無別燻黃也。貞觀年中，以宕州新出有得方數尺者，但重脆不可全致之爾。臣禹錫等謹按吳氏雲∶雄黃，神農∶苦。山陰有丹雄黃，生山之陽，故曰雄，是丹之雄，所以名雄黃也。水經雲∶黃水出零陽縣西北連巫山溪，出雄黃，頗有神異。採常以冬月，祭祀鑿石深數丈方得，故溪水取名焉。抱朴子雲∶雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳，其但純黃似雌黃色無光者，不任作仙藥，可以合理病藥耳。藥性論雲∶雄黃，金苗也。殺百毒。又名黃石。味辛，有大毒。能治屍疰，闢百邪鬼魅，殺蠱毒。人佩之，鬼神不能近；入山林，虎野狼伏；涉川濟，毒物不敢傷。蕭炳雲∶雄黃，君。陳藏器雲∶按石黃，今人敲取中精明者爲雄黃，外黑者爲燻黃。主惡瘡，殺蟲，重瘡疥蟣蝨，及和諸藥燻嗽。其武都雄黃，燒不臭，燻黃中者，燒則臭，以此分別之。蘇雲通名，未之是也。日華子雲∶雄黃，微毒。治疥癬，風邪，癲癇，嵐瘴，一切蛇蟲犬獸傷咬。久服不飢。通赤亮者爲上，驗之，可以蟲死者爲真，臭氣少，細嚼口中含湯不激辣者，通用。圖經曰∶雄黃，生武都山谷敦煌山之陽，今階州山中有之。形塊如丹砂，明澈不夾石，其色如雞冠者爲真。有青黑色而堅者名燻黃，有形色似真而氣臭者名臭黃，並不入服食藥，只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣，足以亂真，用之尤宜細辯。又階州接西戎界，出一種水窟雄黃，生於山岩中有水泉流處。其石名青煙石、白鮮石。雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛，而功用勝於常雄黃，丹竈家尤所貴重。或雲雄黃，金之苗也，故南方近金坑冶處時或有之，但不及西來者真好耳。謹按雄黃治瘡瘍尚矣。《周禮·瘍醫》凡療瘍，以五毒攻之。鄭康成注云∶今醫方有五毒之藥，作之合黃，置石膽、丹砂、雄黃、石、磁石其中，燒之三日三夜，其煙上着，以雞羽掃取之，以注創，惡肉破骨則盡出。故翰林學士楊億常筆記∶直史館楊年少時有瘍生於頰，連齒輔車外腫若覆甌，內潰出膿血不輟，吐之痛楚難忍，療之百方，彌年不瘥，人語之，根據鄭法合燒藥成，注之創中，少頃，朽骨連兩牙潰出，遂愈，後便安寧。信古方攻病之速也。黃若今市中所貨有蓋瓦合也，近世合丹藥猶用黃瓦鬲，亦名黃，事出於古也。雷公雲∶凡使，勿用黑雞黃、自死黃、夾膩黃。其臭黃真似雄黃，只是臭不堪用，時人以醋洗之三、兩度，便無臭氣，勿誤用也。次夾膩黃，亦似雄黃，其內一重黃一重石，不堪用。次有黑雞黃，亦似雄黃，如烏雞頭上冠也。凡使，要似鷓鴣鳥肝色爲上。凡修事，無以甘草、紫背天葵、地膽、碧棱花四件並細銼，每件各五兩，雄黃三兩，下東流水入堝中，煮三伏時，漉出，搗如粉，水飛，澄去黑者，曬乾再研，方入藥用。其內有劫鐵石，是雄黃中有，又號赴矢黃，能劫於鐵，並不入藥用。聖惠方∶治傷寒、狐惑毒，蝕下部肛外如，痛癢不止。以雄黃半兩，先用瓶子一個口大者，內入灰上，如裝香火將雄黃燒之，候煙出當病處燻之。以炭燒之三食頃，極熱，灌雄黃汁於石上。恐大熱不可近，宜着一片薄毯置石上，令患人脫衣坐石上，冷停，以衣被圍繞身，勿令藥氣泄出，經三、五度瘥。又方∶治箭毒。搗爲末敷之，沸汁出愈。亦療蛇咬毒。千金方治婦人始覺有妊，養胎，轉女爲男。以一兩囊盛帶之。又方∶治耳聾。以雄黃、硫黃等分爲末，綿裹塞耳中。又方∶卒中鬼擊及刀兵所傷，血漏腹中不出，煩滿欲絕。雄黃粉酒服一刀圭，日三服，化血爲水。又方∶治症瘕積聚，去三尸，益氣延年卻老。以雄黃二兩，細研爲末，九度水飛過，卻入新淨竹筒內盛，以蒸餅一塊塞筒口，蒸七度，用好粉脂一兩爲丸如綠豆大。日三服，酒下七丸、十丸。三年後道成，益力不飢，玉女來侍。肘後方∶若血內漏者。以雄黃末如大豆，納瘡中，又服五錢匕，血皆化爲水，卒以小便服之。經驗方∶治馬汗入肉。雄黃、白礬等分，更用烏梅三個，槌碎，巴豆一個，合研爲細末。以半錢匕，油調敷患處。斗門方∶闢魔，以一塊帶頭上，妙。博濟方∶治偏頭痛至靈散∶雄黃、細辛等分研令細，每用一字以下，左邊疼吹入右鼻，右邊疼吹入左鼻，立效。續十全方∶治纏喉風。雄黃一塊，新汲水磨，急灌，吐下，瘥。集驗方∶治卒魘。雄黃搗爲末細篩，以管吹入鼻孔中。傷寒類要治小腹痛滿，不得小便及療天行病。雄黃細研蜜丸如棗核，納溺孔中。又方∶齒殺蟲，以末如棗塞牙間。抱朴子∶餌之法∶或以蒸煮，或以酒服，或以硝石化爲水乃凝之，或以豬脂裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰。服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日玉女來侍，可使鬼神。又云∶玉女常以黃玉爲志，大如黍米，在鼻上，是真玉女；無此志者，鬼試人也。帶雄黃入山林，即不畏蛇。若蛇中人，以少許末敷之，登時愈。蛇雖多品，唯蝮蛇、青、金蛇中人爲至急，不治，一日即死，人不曉治之。方術者，爲二蛇中人，即以刀急割瘡肉投地，其肉沸如火炙，須臾盡焦，而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之時不得齧人，其毒不泄，乃以牙刺大竹木，即亦焦枯。太平廣記∶劉無名，成都人也。志希延生，謂古方草木之藥，但愈疾得效，見火輒爲灰燼，自不能固，豈有延生之力哉。乃入霧中山，嘗遇人教服雄黃，凡三十餘年。一旦，有二人赤巾朱服，徑詣其室。劉問何人？對曰∶我泰山直事，追攝子耳，不知子以何術，我已三日冥期，迫促而無計近子，將欲陰符譴責，以稽延獲罪，故見形相問。劉曰∶餘無他術，但冥心至道不視聲利，靜處幽山，志希度世而已。二使曰∶子之黃光照灼於頂，迨高數尺，得非雄黃之功乎？今子三尸已去，而積功未着，大限既盡，將及死期，豈可苟免。劉聞其語，心魂憂迫，不知所爲。二使謂之曰∶岷峨青城神仙之府，可以求真師，訪尋要道，我聞鉛汞朱髓，可致沖天，此非高真上仙，須得修煉之旨。復入青城北崖之下，見一洞，行數裏忽覺平博，殆非人世，遇神仙居其間，雲青城劉真人。劉祈叩再三，具述所值鬼使追攝之由，願示要道，以拔沉淪，賜度生死之苦。真人指一巖室，使棲止其中，復令齋心七日乃視其陽爐陰鼎，柔金煉化水玉之方，伏汞煉鉛成朱髓之訣。狐剛子、陰長生皆得此道，亦名金夜九丹之經。丹分三品，以鉛爲君，以汞爲臣，八石爲使，黃牙爲田，君臣相得，運火功全，七日爲輕水，二七日變紫鋒，三七日五彩具，內赤上黃，狀如窗塵。復運火二年，日週六百，再經四時，重履長至，初則十月離胞胎，已成初品，即能幹汞成銀丸而服之。可以祛疫。二年之外，服者延年益算，白髮返黑。三年之後服之刀圭，散居名山周遊四海，爲初品地仙，服之半劑，變化萬端，坐在立亡，駕馭飛龍，白日昇天。大都此藥經十六節已爲中品，便能使人長生。藥成之日，五金、八石、黃牙諸物，與君臣二藥，不相雜亂。千日功畢名上品還丹，謹而藏之，勿示非人，世有其人，視形氣功行合道，根據而傳之。劉受丹訣，還霧中山，築室修煉，三年乃成。開成二年，猶駐於蜀，自述無名，傳以示後人。入青城山去，不知所終矣。太上八帝玄變經∶小丹法∶用雄黃、柏子。拘魂制魄方∶柏子細篩去滓，松脂十斤，以和柏子、雄黃各二斤，色如赤李，合藥臼中復搗如蒸藥一日。如餌，正坐北向，平旦頓服五丸，百日之後，與神人交見。明皇雜錄∶有黃門奉使交廣回，周顧謂曰∶此人腹中有蛟龍。上驚問黃門曰∶卿有疾否？曰∶臣馳馬大庾嶺，時當大熱，困且渴，遂飲水，覺腹中堅痞如石。周遂以硝石及雄黃煮服之，立吐一物，長數寸，大如指，視之鱗甲具，投之水中，俄頃長數尺，復以苦酒沃之如故，以器覆之，明日已生一龍矣，上甚訝之。唐書∶甄立言究習方書，仕唐爲太常丞。有道人心腹滿煩，彌二歲，立言診曰∶腹有蠱，誤食發而然。令餌雄黃一劑，少選吐一蛇，如人小指，唯無目，燒之有發氣，乃愈。寶藏論∶雄黃，若以草藥伏住者，熟煉成汁，胎色不移；若將制諸藥成汁並添得者，上可服食，中可點銅成金，下可變銀成金。丹房鏡源∶雄黃千年化爲黃金。衍義曰∶雄黃非金苗。今有金窟處無雄黃。金條中言，金之所生，處處皆有雄黃，豈處處皆得也。別法，治蛇咬，焚之燻蛇遠去。又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。唐·甄立言仕爲太常丞，有道人病心腹滿煩，彌二歲。診曰∶腹有蠱，誤食發而然，令餌雄黃一劑，少選吐一蛇如拇指，無目，燒之有發氣，乃愈。此殺毒蟲之驗也。