犀角pd395.bmp
味苦、酸、鹹，寒、微寒，無毒。主百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鉤吻、鴆羽、蛇毒，除邪，不迷惑魘寐，療傷寒溫疫，頭痛寒熱，諸毒氣。久服輕身，駿健。生永昌山谷及益州。（松脂爲之使，惡菌、雷丸。）陶隱居雲∶今出武陵、交州、寧州諸遠山。犀有二角，以額上者爲勝。又有通天犀，角上有一白縷，直上至端，此至神驗。或雲是水犀角，出水中。《漢書》所云∶駭雞犀者，以置米中，雞皆驚駭不敢啄；又置屋中，烏鳥不敢集屋上。又云∶通天犀者，夜露不濡，以此知之。凡犀見成物，皆被蒸煮，不堪入藥，唯生者爲佳。雖是犀片亦是已經煮炙，況用屑乎？又有犀，其角甚長，紋理亦似犀，不堪藥用。唐本注云∶是雌犀，紋理細膩，斑白分明，俗謂斑犀。服用爲上，然充藥不如雄犀也。今按陳藏器本草雲∶犀肉，主諸蠱、蛇、獸咬毒，功用劣於角。《本經》有通天犀，且犀無水陸二種，並以精粗言之。通天者，腦上角千歲者長且銳白星徹，端能出氣，通天則能通神，可破水、駭雞，故曰通天。《抱朴子》曰∶通天犀，有白理如線者以盛米，雞即駭矣。其真者，刻爲魚，銜入水，水開三尺。其鼻角，一名奴角，一名食角。臣禹錫等謹按陳藏器雲∶《爾雅》雲∶兕似牛，一角。犀似豕，三角。復雲多似象，復如豕三角。陶據《爾雅》而言，不知三角之誤也。又曰∶雌者是兕而形不同，未知的實。藥性論雲∶牯犀角，君，味甘，有小毒。能辟邪精鬼魅，中惡毒氣，鎮心神，解大熱，散風毒，能治發背癰疽瘡腫，化膿作水，主療時疾熱如火，煩悶，毒入心中，狂言妄語。日華子雲∶犀角，味甘、辛。治心煩，止驚，安五臟，補虛勞，退熱，消痰，解山瘴溪毒，鎮肝明目，治中風失音，熱毒風，時氣發狂。圖經曰∶犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者爲上，黔、蜀者次之。犀似牛，豬首、大腹、痹腳，腳有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角，或雲兩角，或雲三角。謹按郭璞《爾雅》注云∶犀，三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不橢（音墮）。亦有一角者。《嶺表錄異》曰∶犀有二角，一在額上爲兕犀，一在鼻上爲胡帽犀。牯犀亦有二角，皆爲毛犀，而今人多傳一角之說。此數種俱有粟紋，以紋之粗細爲貴賤。角之貴者，有通天花紋。犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。其紋理絕好者，則有百物之形。或雲犀之通天者是其病，理不可知也。紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，足爲奇異。故波斯呼象牙爲白暗，犀角爲黑暗，言難識別也。犀中最大者墮羅犀，一株有重七、八斤者，雲是牯犀額角，其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。或曰∶兕是犀之雌者，未知的否？凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者爲勝，其角尖又勝。方書多言生犀，相承謂未經水火中過者是，或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者爲生犀，有得其蛻角者爲退犀，亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下醫人吳士皋，因職於南海，見舶主言海人取犀牛之法，先於山路多植木，如豬羊棧。其犀以前腳直，常根據木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即水折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。又云∶犀每自退角，必培土埋之，海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處，時復有得者，若直取之，則犀去於別山退藏，不可尋也。未知今之取犀角，果如此否？海藥∶謹按《異物志》雲∶山東海水中，其牛樂聞絲竹。彼人動樂，牛則出來，以此採之。有鼻角、頂角，鼻角爲上。大寒，無毒。主風毒攻心，熱悶，擁毒赤痢，小兒麩豆，風熱驚癇，並宜用之。凡犀屑了，以紙裹於懷中良久，合諸色藥物，絕爲易搗。又按∶通天犀，胎時見天上物命過，並形於角上，故云通天犀也。欲驗，於月下以水盆映，則知通天矣。《正經》雲∶是山犀，少見水犀。《五溪記》雲∶山犀者，食於竹木，小便即竟日不盡，夷獠家以弓矢而採，故曰黔犀。又劉孝標言∶犀墮角，里人以假角易之，未委虛實。雷公曰凡使，勿用奴犀、犀、病水犀、孿子犀、下角犀、淺水犀、無潤犀。要使烏黑肌粗皺、坼裂光潤者上。凡修治之時，錯其屑入臼中，搗令細，再入鉢中研萬匝，方入藥中用之。婦人有妊勿服，能消胎氣。凡修治一切角，大忌鹽也。食療此只是山犀牛，未曾見人得水犀取其角。此兩種者，功亦同也。其生角，寒。可燒成灰，治赤痢。研爲末，和水服之。又，主卒中噁心痛，諸飲食中毒，及藥毒，熱毒，筋骨中風，心風煩悶，皆瘥。又，以水磨取汁，與小兒服，治驚熱。鼻上角尤佳。肉，微溫，味甘，無毒。主瘴氣百毒，蠱疰邪鬼，食之入山林，不迷失其路。除客熱頭痛及五痔，諸血痢。若食過多，令人煩，即取麝香少許，和水服之，即散也。聖惠方∶治雉肉作食之吐下。用生犀角末方寸匕，新汲水調下即瘥。外臺祕要服藥過劑及中毒，煩悶欲死。燒犀角末，水服方寸匕。千金方∶有蠼蟲尿人影着處，便令人體病瘡，其狀如粟粒累累，一聚滲痛，身中忽有處燥痛如芒刺，亦如刺蟲所螫後細瘡，作叢如茱萸子狀也。四畔赤，中央有白膿如黍粟，亦令人皮急，舉身惡寒壯熱，極者連起竟腰、脅、胸也。治之法∶初得磨犀角，塗之止。肘後方∶臥忽不寤，若火照之則殺人。但痛齧其踵，又足拇指甲際，而多唾其面，即活。犀角枕佳。或以青木香內枕中並帶。廣利方∶治孩子驚癇不知人，迷悶，嚼舌仰目者。犀角末半錢匕，水二大合，服之立效。抱朴子鄭君言，但習閉氣至千息，久久則能居水中一日許，得真通天犀角三寸以上者，刻爲魚，銜之入水，水常爲開，方∶三尺，可得氣息水中。又，通天犀赤理如，自本徹末，以角盛米着地，羣雞不敢啄輒驚，故南人名爲駭雞犀。是故有蟲毒之鄉，於他家飲食，即以角攪之，白沫竦起，即爲有毒，無沫，即無毒也。朝野僉載鴆食水處，有犀牛不濯角，其水物食之必死，爲鴆食蛇之故也。晉·溫嶠過牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之，須臾見水族復火，奇形異狀，或乘馬車，着赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰∶與君幽明自別，何意相照也，意甚惡之，未旬而卒。太平廣記通天犀爲之駭雞犀，以角煮毒藥爲湯，皆生白沫，無復毒勢。李司封宗易嘗言，石駙馬保吉知陳州，其州廨一皆新之，每毀舊屋，則坐於下風，塵自分去，人皆驚怪之，蓋其所服，帶闢塵犀也。歸田錄人氣粉犀。衍義曰∶犀角，凡入藥須烏色，未經湯水浸煮者，故曰生犀。川犀及南犀，紋皆細；烏犀尚有顯紋者露；黃犀紋絕少，皆不及西番所出，紋高、兩腳顯也。物像黃、外黑者爲正透，物像黑、外黃者爲倒透。蓋以烏爲正，以形象肖物者爲貴。既曰通犀，又須紋頭顯，黃黑分明，透不脫，有兩腳滑潤者爲第一。鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。犀角尖，磨服爲佳，若在湯散，則屑之。西蕃者佳。