禹餘糧pd14.bmp
味甘，寒、平，無毒。主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉，症瘕，大熱，療小腹痛結煩疼。煉餌服之，不飢、輕身、延年。一名白餘糧。生東海池澤及山島中，或池澤中。陶隱居雲∶今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無砂者爲佳。近年茅山鑿地大得之，極精好，乃有紫華靡靡。《仙經》服食用之，南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝，根作塊有節，似菝而色赤，根形似薯蕷，謂爲禹餘糧。言昔禹行山乏食，採此以充糧，而棄其餘，此雲白餘糧也。生池澤復有彷彿。或疑今石者，即是太一也。張華雲∶地多蓼者，必有餘糧，今廬江間便是也。適有人於銅官採空青於石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。彼人呼爲雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。唐本注云∶陶雲黃赤色石，疑是太一。既無殼裹，未是餘糧，疑謂太一，殊非的稱。臣禹錫等謹按藥性論雲∶禹餘糧，君，味鹹。主治崩中。蕭炳雲∶牡丹爲使。日華子雲∶治邪氣及骨節疼，四肢不仁，痔等疾。久服耐寒暑。又名太一餘糧。圖經曰∶禹餘糧，生東海池澤及山島中、或池澤中，今唯澤、潞州有之。舊說形如鵝鴨卵，有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。採無時。《本經》又有太一餘糧。謹按陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸雲∶太一禹餘糧定六腑，鎮五臟。注云∶按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。治體猶同。而今世唯有禹餘糧不復識太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而後小鎮直雲∶禹餘糧，便當用之耳。餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如面，齧之無復磣。雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。而蘇恭亦云∶太一餘與禹餘糧本一物，而以精粗爲別，故一名太一禹餘糧，其殼若瓷，初在殼中，未凝結者，猶是黃水，久凝乃有數色，或青、或白，或赤、或黃，年多漸變紫色，自赤及紫，俱名太一，其諸色通謂之餘糧也。今醫家但用餘糧，亦不能如此細分別耳。張仲景治傷寒下痢不止，心下痞，利在下焦者，赤石脂禹餘糧湯主之。赤石脂、禹餘糧各一斤，並碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按張華《博物志》曰∶扶海洲上，有草焉，名曰篩草，其實食之，如大麥，從七月稔熟，民斂至冬乃訖，名自然谷，亦曰禹餘糧。今藥中有禹餘糧者，世傳昔禹治水，棄其所餘食於江中，而爲藥也。然則，篩草與此異物而同名也。其雲棄之江中而爲藥，乃與生海池澤者同種乎？經驗方∶治產後煩躁。禹餘糧一枚，狀如酸KT者，入地埋一半，四面緊築，用炭一秤，發頂一斤，去火三分耗二爲度，用溼砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使裏內細研水淘澄五、七度，將紙襯幹，再研數千遍。患者用甘草煎湯調二錢匕，只一服立效。勝金方∶治婦人帶下。白下∶即禹餘糧一兩，乾薑等分。赤下∶禹餘糧一兩，乾薑半兩，上件禹餘糧用醋淬，搗研細爲末，空心溫酒調下二錢匕。別說雲∶謹案∶越州會稽山中，見出一種甚良。彼人云∶昔大禹會稽於此地餘糧者。本爲此爾。