2 英文參考
disease involving other channel[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]
4 太陽病不愈，傳至另一經·再經
再經指太陽病不愈，傳至另一經[2]。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：“太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。”《醫宗金鑑》卷一：“再者，再傳陽明經也。謂其邪已傳經盡，熱盛不衰，欲再轉屬陽明故也。”
5 傷寒一日傳一經，六日傳至厥陰，七日再傳太陽，八日再傳陽明·再經
再經指傷寒一日傳一經，六日傳至厥陰，七日再傳太陽，八日再傳陽明[2]。《註解傷寒論》卷二：“傷寒自一日至六日，傳三陽三陰經盡，至七日當愈。經曰：“七日太陽病衰，頭痛少愈，若七日不愈，則太陽之邪，再傳陽明。”另說，如《傷寒論淺注·太陽篇》：“何以謂發於陽者七日愈？請言其所以愈之故。如太陽病頭痛等證，至七日以上，應奇數而自愈者，以太陽之病自行其本經，已盡七日之數故也。若未愈，欲作再經者，陽明受之。宜針足陽明足三裏穴以泄其邪。”
六經病爲病名[3]。指太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病六經病證[3]。《傷寒論》中把外感疾病在發展、變化過程中所產生的各種證候，依據所侵犯的經絡、臟腑病變部位，受邪輕重，邪正盛衰，劃分爲六經病證，以之分辨陰陽、表裏、寒熱、虛實，指出各經的主要脈證、治法及其傳變規律，進行辨證論治[3]。並對診治雜病也有指導意義[3]。《傷寒論翼》捲上：“六經之爲病，不是六經之傷寒，乃是六經分司諸病之提綱，非專爲傷寒一症主法也。……夫仲景之六經，是分六區地面，所該者廣，雖以脈爲經絡，而不專在經絡上立說，凡風寒溫熱內傷外感，自表及裏，有寒有熱，或虛或實，無乎不包。”六經分手足，爲十二經[3]。古代有些醫家，有傷寒傳足不傳手之說[3]。《類經·傷寒》：“周身上下脈絡，惟足六經則盡之矣。手經無能遍也，且手經所至，足經無不至者，故但言足經，則其左右前後陰陽諸證，無不可按而得，而手經亦在其中。”
傳經指傷寒六經病的傳變，病邪從一經傳人另一經的證候[4]。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者爲不傳。頗欲吐，若躁煩，脈數急者，爲傳也。”《傷寒論大全·辨張仲景傷寒論》：“蓋風寒之初中人也，無常，或入於陰，或入於陽，皆無定體，非但始太陽終厥陰也。或自太陽始，日傳一經，六日至厥陰，邪氣衰不傳而愈者，亦有不罷再傳者，或有間經而傳者，或有傳至二三經而止者，或有終始只在一經者，或有越經而傳者，或有初入太陽，不作鬱熱，便入少陰而成真陰證者，或有直中陰經而成寒證者。”《景嶽全書·傷寒典·傳經辨》：“傷寒傳變不可以日數爲拘，亦不可以次序爲拘。如內經言一日太陽，二日陽明，三日少陽之類，蓋言傳經之大概，非謂凡患傷寒者必皆如此也。”病邪輕重，正氣強弱，以及治療得當與否，是傳經與不傳經的重要因素[4]。觀察疾病的傳經與否，決定於脈證有無變化[4]。六經傳變，有循經傳、越經傳、表裏傳、合病、並病、直中三陰等[4]。
過經指傷寒六經病證中，邪離本經，傳入他經[4]。過經指傷寒已經過了太陽病階段[5]。傷寒初起，邪在太陽經而稱太陽病，其病程一般爲六至七日[5]。假如傷寒過了六七日，太陽病證已罷，則病邪已不在太陽經，稱爲過經[5]。過經有兩種情況；一種是過經後邪氣已除，正氣漸復，則病從太陽而解，即《傷寒論·辨太陽病脈證並治》所謂“發於陽七日愈，發於陰六日愈”者。另一種爲過經後太陽病候雖罷，但出現少陽、陽明等它經病候，則爲“過經不解。”如：“太陽病過經十餘日，反二三下之，後四五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯。”爲太陽過經而傳入少陽[5]。又：“傷寒十三日，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。”爲太陽過經而傳入陽明[5]。