夫濟世之道。莫先於醫。論醫之難。濟陰猶急。何則。婦人之病。比之男子。十倍難療。或經新陳幹忤。隨經致濁。淋露凝滯。爲症爲瘕。流溢穢惡。痛害傷痼。以致所患不一而止。犯時微若秋毫。感病重於山嶽是也。故女子十四而天癸至。天謂天真之氣降。癸爲壬癸水名。故云天癸。而衝任脈主之。衝任者血之海也。月水者經絡之餘也。蓋婦人以血爲本。心主血。肝行血。榮衛四體如環無端。灌注百脈。餘者爲月候。以時而行。若水溢自流。不自知覺。故纖不作。而氣體充盛而有子矣。其有來多不斷。或過期不來。或未期而先來。參錯不一而病生。當其來時。則一二日之前腰腹滿痛。或頭疼作熱。百節攣急。甚於重患。過此則發爲虛熱自汗。加以五心內熱。遂爲虛勞。血少水涸。燥氣乘肺。則爲咳嗽。宿寒留滯。血與氣搏。則爲腹痛。敗血結塊。時發寒熱。則爲症瘕。或風寒溼滯經。血化爲水。流溢四肢。謂之血分。脾不能制。血與水並。浮脹肌肉。爲之虛腫。或衝任氣血。內欲過度。風邪冷熱之氣。入於胞門。穢液與血兼下。冷則多白。熱則多赤。冷熱不調。赤白相半。成爲赤白帶下。若衝任勞損。經海動傷。脾虛胃熱。不能約制其血。倏然暴下。故謂崩中漏下。所下五色。各應五臟。五臟俱虛。五色並下。以致眩暈煩悶嘔惡怔忡。迷亂多忘。發狂妄語。小便不禁。是皆血之爲病也。復有生於嬌貴之家。愛憎在唸。而氣逆於中。故氣有一息不行。血有一息不運。則胸腹脹痛。眩暈嘔噦。倦乏不自勝持。飲食不爲肌膚。致成重患。治療之際。調氣爲上。調經次之。斯可爲定法。血氣和平。陰陽調順。則精血聚而胞胎成。胞胎已成。而心腎二脈其動也應手而疾。蓋心之所主者血。腎之所主者精。精血交併而成胎。精勝則爲男。血勝則爲女。此亦自然之理也。血氣不調。陰陽愆伏。過於陽則經脈前期而至。過於陰則經脈後期而至。蓋血得熱則宣流。得寒則凝澀。陰氣乘陽。內寒血澀。故其來乍少。陽氣勝陰。血熱流散。故其來乍多。過不及皆致病也。經脈不行。其候有二。一則血氣盛實。經脈遏閉。其脈滑實。見之當通經宣利。一則風冷內諸病夫婦人乃衆陰所集。常與溫居。貴乎血盛氣衰。血盛氣衰是謂從。從則百疾不生。血衰氣盛療。夫人將攝順理。則血氣調和。風寒暑溼不能爲害。若勞傷血氣。則風寒乘虛而幹之。或作之澀。疾。爲十二內經曰。百病皆生於氣。經有所謂七氣。有所謂九氣。喜怒憂懼悲恐驚者七氣也。七情之外人身月事搦。多矣婦人室女有生平無病。一旦忽感手足搐搦之症。痰涎壅塞。精神昏憒。不省人事。往往醫者愆期而生風。女子血氣實。七情所感而生熱。邪乘四肢是以卒然手足搐搦。狀類癇症也。治療之法。通具陽行乍以然閉上歸能血氣絡爲臍而或變但赤白之說者無定也。又曰頭目昏眩。口苦舌幹。咽嗌不利。小便赤色。大小便祕澀滯。脈實而數者。皆熱症也。其甚也。如火鍊金。熱極則反化爲水。六月熱極則物反出液而溼潤。林木流津。故肝熱極出泣。心熱甚則出汗。脾熱甚則出涎。肺熱甚則出涕。腎熱甚則出唾。大凡物類以煎熱湯寡婦之病。自古未有言者。惟倉公傳於諸症略爲論及。言寡者。孟子所謂無夫曰寡是也。如醇熱病女婦人血海挾受風邪。不換金正氣散加川芎官桂主之。以至眩暈、煩悶嘔惡怔忡、迷亂。多至則爭絕乃屬太陰經也。治胎產之病從厥陰。無犯胃氣。及上二焦。謂之三禁。不可汗。不可下。不可燥。用當