嘗讀齊大夫褚氏遺書。首論受形。則曰男女之合。二情交暢。陰血先至。陽精後衝。血開裹精。精入爲骨。而男形成矣。陽精先入。陰血後參。精開裹血。血入居本。而女形成矣。陰陽均至。非男非女之身。精血散分。駢胎品胎之兆。復其說。如經所謂男子爲陽。得陰而生男子以藏精。女子以系胞。男女所以有別者。亦由陰陽先後所本有異也。欲知陰陽所本之異者。於腎取焉可也。男子始生。居命門於右腎。屬乎陽而應日。主三魂。降精赤而鎮丹元。丹元者。精舍也。上赤下黑。左青右白。中央黃運其中。三陽之正氣。太一之真精。名曰弱水。內有元龜。所以至於左腎。屬乎陰而應月。主七魄。降精黑、而鎮金關。此蓋陽以陰爲本。必稟生而在右者也。乃若女子所生。則居命門於左腎。屬乎陰而應月。主七魄。降精黑而鎮元宮。元宮者胞胎所繫也。上黑下赤。左白右青。中央黃運其中。三陰之正氣。太一之真精。名曰原泉。內有蛇。所以呼吸元氣。營運百脈。爲三焦之原。而應於榮也。榮爲陰。行於脈。故女子命門在乎左腎。至於右腎。則屬乎陽而應日。主三魂。降精赤而鎮玉關。此蓋陰以陽爲本。必稟生按藏教、父母及子有相感業。神乃入胎。根據地水火風。衆緣和合。漸得生長。一七日如藕根兩四相五臟四七百吸名毛根清二手肉。日血行十樂下自然生十一種風。開通集成。使之筋脈肌骨。機關孔竅。皆得流通。然後得成爲人。然則父母生育。功侔造化。其爲恩也。豈曰小哉。又以道書言之。玉清之氣。生人上一。是爲泥丸。上清之氣。生人中一。是爲絳宮。太清之百六西方量妙胞命黃演之氣下添。乃至第九月。無想無結無愛天嶽府命元。自是氣不添。夫九氣既添。又有六甲之神。相爲保衛而全成之。夫所謂六甲神者。甲子水神。爲之調暢血脈。潤澤三焦。甲戌土神。爲之調理肌肉。使不偏枯。甲申金神。爲之緊固爪齒。養育真牙。甲午火神。爲之和悅五臟。混合百神。甲辰風神。爲之保固胎息。呼吸陰陽。甲寅木神。爲之濯煉筋骨。通貫百骸。信知婦人妊娠。謂之六甲者。豈有他哉。五臟六腑。筋骨髓腦。皮膚血脈。精藏水藏。二萬八千。形彰一萬二千。精光三萬六千。出入八萬四千毛竅。莫不各有其神主之。然則人生天地中。豈可不凝神守真。而保其天之所以與我者哉。予以釋老之言。並前賢遺論。輯