《普濟方》

明 朱橚;滕碩;劉醇

目錄

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
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服氣法(附論)

神仙服氣之術。古方不載。黃庭、內景、玉函隱者雖有於世。而學人莫得其要。故服氣之法或閉

松子服氣

(出聖濟總錄)序曰。天道悠長。萬品不齊。人生爲貴。陰陽同皆。天道坦坦。修之不迷。世何庸愚。相隨禍莫糧絕月三夫行氣欲于山林中幽寂處。近東流之泉。向陽之地。沐浴蘭湯。以丹書玉房爲丹田方一寸。相去枕高

絕谷行氣法

(出聖濟總錄)當食日減一口。十日後可不食。二日腹中或涓涓吞飢。取好棗九枚。方寸術餅九枚。食之。含棗經曰。道者氣也。愛氣則得道。得道則長生。精者神也。寶精則神明神明則長存。行氣一一息一週令人便煉九肢經曰。行氣常以月一日至十五日。念氣從手十指出。十六日至三十日。念氣從足十指出。久長諸行氣之後。或還欲食者。初飲米汁粥。日增一日。以漸加之。十日以後。可食淖飯。勿致經曰。行氣之法。其初多不和調。令人致逆。四肢或冷。既行之久日。自益也。四九三百六髒六凡初行氣之時。先安身和體。若氣未調身不安者。且止。和乃行之。氣至則形安。形安則鼻徐養諸行氣。無令意中有忿怒愁憂。忿怒愁憂則氣亂氣亂則逆。惟精思則正氣來至。正氣來至則氣行氣之法。以鼻微微引氣納之。以口吐之。此爲長息。納氣由吸也。吐氣有六呼也。吹也嘻呼。。夫欲長生三一當明。上一在泥丸中。中一在絳宮中。下一在丹田中。修真之士當知此。夜二滿閉氣之法。以鼻微微引納之。數滿於口中微吐之。小吐即更以鼻小引咽之。如此再三。可長口出

五行氣法

(出聖濟總錄)春以丙日時加巳。食氣百二十數。氣於心。令心勝肺。使肺不傷肝。此養肝之時也。春有九夏以戊日時加未。食氣百二十。以助脾。令勝腎。使腎不傷心。數亦如上季夏庚日。時加申秋以壬日時加亥。食氣百二十。以助腎。令勝心。使心不傷肺。秋有九壬行亦如上。冬以甲日。時加寅食氣百二十。以助肝。令勝脾。使脾不傷腎。此五行食氣之要法也。四時經曰。道以精爲寶。施與則生人。留己則生身。生身則得。生人則功。遂天地有陰陽陰陽則骨則爲寸爲丹田

神仙絕谷十二時食氣法

(出聖濟總錄)始從夜半。九九八十一咽。日出。六六三十六咽。日中。九九八十一咽。日入。六六三十六十五十六呼吸不力

神仙絕谷五行氣法

(出聖濟總錄)東方青牙。服食青牙。飲以朝華。祝已舌撩上齒表。舐脣舌。漱口咽之。三。南方朱丹。服食朱丹。飲以丹池。祝已舌撩下齒表。漱口而咽之。三。西方明石。服食明石。飲以靈液。祝已琢齒七。漱口咽之。三。北方元滋,服食元滋。飲以玉飴。祝已以鼻納氣而咽之。三。中央戊己。仰望泰山。服食精氣醴泉。祝已瞑目而咽之。三。食五行氣。內附五臟。青牙腎也氣。飢取月短長。

服六戊法

(出聖濟總錄平旦早起正衣冠。先續甲子空戊辰。正向辰。以金梁叩玉英。滌華池。漱醴泉。吸靈液。閉而三十咽其精華也。此是服三五之法。要朝暮爲之。若飢者。日中九宮。餉九宮之法。金梁叩玉英。三五而一咽之便止。下盡六戊。皆如行三五七九引氣法

諸避世入山欲絕谷不食

(出聖濟總錄)先知引三五七九之氣。又當知六甲六丁。不爾者。但作家修身。食三五七九氣。以口一吐死九九一吐死氣者。九八之法意得氣不諸行務令氣逆痿黃重難以行。四旬顏色轉悅。心志安康。五旬五臟調和。精氣內養。六旬體復如故。撥關調良。七旬心惡喧譁。志願高翔。八旬恬澹寂寞。信明術方。九旬榮華潤澤。聲音洪亮。十旬正氣皆至。其效日昌。修之不止。年壽延長。三年之後。瘢灸除滅。顏色有光。行之六年。髓填骨強。預知存亡。經歷九年。役使鬼神。玉女侍旁。腦實脅胼。不可復傷。號曰真人。上佐上皇。與天同壽。日月齊光。傳非其人。身受其殃。可傳而傳。不可則止。可傳而不傳。爲遏天道。不可傳而傳。爲泄天寶。遏道泄寶。命不終老。

神仙服氣

(出聖濟總錄)存心如嬰兒在母胎。十月成就。筋骨和柔。以心息念和。氣至呼吸如法咽之不飢。百毛孔

取陽時法

(出聖濟總錄)半夜服九九八十一。平旦寅服八八六十四。食時辰服七七四十九。正中午服六六三十六。晡爲外屍。真人本性幽閒。發言合道。心行無瑕。漱咽靈津。服之百味自足。通三焦正氣。氣自周遍是名精凡入氣爲陰。出氣爲陽。此二者。服日精華也。外內自安靜。安靜即神定。神定則氣和。上應脈。仙矣

真理六氣訣

(出聖濟總錄)噓屬肝。呵屬心。屬肺。吹屬腎。呼屬脾。嘻屬三焦六氣各有所理。五臟有疾。皆屬於正氣戒在凡服氣靜定安坐。寂然瞑目。叩齒閉口。鼓令氣滿口即咽。至九十一息。春夏服冷氣。秋蜜

服氣

(出聖濟總錄)凡欲服氣。即正腳臥。先叩齒三十六下。吐去濁惡氣。即上下卷肚七下。左右如之各七度。歇。十歇陰氣凡吐去濁氣。若陽時。鼻微微引外氣長取之術。下丹田。飽閉之食極。口中微微吐之。任根據霧雷凡服氣。先導引爲佳。每日能咽得三五十咽津液。勝服諸藥。凡運氣。如屋漏注。相連相續。送至病處。若患時疾瘴氣。但能引外氣。呵去之立效。凡服氣。飲一兩合暖水。水是氣母。又每食前。飲少許暖水。久久耐寒暑。飲多不妨。凡爲道者。當淨盟漱。勿住情性。節減滋味。不欲勞形疲神。高聲叫呼。嗔怒喜樂憂悲。觸凡初服氣。必須心意坦然。勿疑勿畏懼。氣即難行。若四體調和。意自欣樂。不羨一切事。入生凡服氣。但不失時節。丹田常滿。縱出人事。亦不可廢。行之日久。雖失一時。亦無所覺。若服氣成者。終日不服氣。氣亦自足。至妙不可窮盡。服氣但臍下丹田常滿。雖叫呼讀誦。終日語言。其氣力不少衰。但可行步出入少時。冷氣下大妙。凡服氣成欲食。食亦不妨。亦不障氣。氣還作聲。直至臍下。一成以後。兼食行氣。皆無窒凡服氣。欲得身中百物不食。腸中滓穢既盡。氣即易行。能忍久作。自覺精神有異。四體日可別兼食患。凡服氣面腫者。爲飲淡水上衝。氣壅不行。所以如此。食中尤忌胡荽蕓薹邪蒿韭薤菠菱蔥諸物皆木之精。能損脾亂氣。大不可食。夫恚怒傷魂。卒哀驚魄。哭泣之事。至人不爲。必中凡腸長者氣易固。腸短者難固。如腸中攪轉作聲。即須右脅着牀。以右手支頭。以左手牽腳腸屈四坎泄出

調氣法

彭祖曰。道不在煩。但能不思衣食。不思聲色。不思勝負。不思曲直。不思得失。不思榮辱人阻暑旦下一向取陽押而止下入皆受達於二強氣息得理。即百病不生。若消息失宜。即諸兢起。善攝養者。須知調氣方焉。調氣方。療萬病大患。百日生眉須。自餘者不足言也。凡調氣之法。夜半後。日出前。氣生得調。日中後。夜半前。氣死不得調。調氣之時。則仰五寸盡。能至不問出。八十左右病有四種。一冷腫。二氣疾。三邪氣。四熱毒。若有患者。安心調氣。此法無有不瘥也。凡之吹美喜脾或及中當使病者有病