東垣雲∶衄血出於肺，以犀角、升麻、梔子、黃芩、芍藥、生地、紫參、丹蔘、阿膠之類主之。咯唾血者出於腎，以天門冬、麥門冬、貝母、知母、桔梗、百部、黃柏、遠志、熟地黃之類主之。如有寒者，乾薑、肉桂之類主之。痰涎血者出於脾，葛根、黃、黃連、芍藥、甘草、當歸、沉香之類主之。嘔血出於胃，實者犀角地黃湯主之。虛者小建中湯加黃連主之。海藏雲∶胸中聚集之殘火，腹裏積久之太陰，上下隔絕，脈絡部分，陰陽不通，用苦熱以定於中，使辛熱以行於外，升以甘溫，降以辛潤，化嚴肅爲春溫，變凜冽爲和氣，汗而愈也。然餘毒土苴猶有存者，周身陽和尚未泰然，胸中微躁而思涼飲，因食冷物服涼劑，陽氣復消，餘陰再作，脈退而小，弦細而遲，激而爲衄血，唾血者有之，心肺受邪也。下而爲便血、溺血者有之，腎肝受邪也。三焦出血，色紫不鮮，此重沓寒溼化毒，凝泣水穀道路，浸漬而成。若見血證，不詳本源，便用涼折，變乃生矣。陽證溢出鮮血。陰證下如豚肝。上而血者，黃桂枝湯，白芍當歸湯。中而血者，當歸建中湯，增損胃風湯。下而血者，芎歸術附湯，桂附六合湯。若三血證在行陽二十五度見，黃四君子湯主之。若三血證在行陰二十五度見，當歸四逆加吳茱萸主之。吐血、衄血、便血，其人陰虛陽走，其脈沉而散，其外證虛寒無熱候，宜烏金丸、散止之，法宜上用散，下用丸，次以木香理中湯和大七氣湯，入川芎煎，調蘇合香丸溫之。《仁齋直指》雲∶血遇熱則宣流，故止血多用涼藥。然亦有氣虛挾寒，陰陽不相爲守，榮氣虛散，血亦錯行，所謂陽虛陰必走是耳。外證必有虛冷之狀，法當溫中，使血自歸於經絡，可用理中湯加南木香，或《局方》七氣湯加川芎，或甘草乾薑湯，其效甚着。又有飲食傷胃，或胃虛不能傳化，其氣逆上，亦令吐衄，木香理中湯，甘草乾薑湯。出血諸證，每以胃藥收功，木香理中湯，或參苓白朮散二分，枳殼散一分，夾和，米湯乘熱調下，或真方四君子湯，夾和小烏沉湯，米湯調下，以上並用姜棗略煎亦得，上藥不惟養胃，蓋以調氣輩與之並行。若夫桔梗枳殼湯，夾和二陳湯，姜棗同煎，入蘇合香丸少許佐之，又調氣之上藥也。經雲∶歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病血溢血泄。又云∶少陽之復，火氣內發，血溢血泄。是火氣能使人失血者也。而又云∶太陽司天，寒淫所勝，血變於中，民病嘔血血泄，鼽衄善悲。又云∶太陽在泉，寒淫所勝，民病血見。是寒氣能使人失血也。又云∶太陰在泉，溼淫所勝，民病血見。是溼氣能使人失血也。又云∶少陰司天之政，水火寒熱持於氣交，熱病生於上，冷病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病血溢血泄。是寒熱凌犯能使人失血也。太陰司天之政，初之氣，風溼相薄，民病血溢。是風溼相薄血溢也。又云∶歲金太過，燥氣流行，病反側咳逆，甚而血溢。是燥氣亦能使血溢也。然則六氣皆能使人失血，何獨火乎。《攖寧生卮言》雲∶古人言諸見血非寒證，皆以血爲熱迫，遂至妄行，然皆復有所挾也。或挾風，或挾溼，或挾氣，又有因藥石而發者，其本皆熱。上中下治，各有所宜。在上則梔子、黃芩、黃連、芍藥、犀角、蒲黃，而濟以生地黃、牡丹皮之類。胃血，古人有胃風湯，正是以陽明火邪爲風所扇，而血爲之動，中間有桂，取其能伐木也。若蒼朮、地榆、白芍藥之類，而濟以火劑。大腸血，以手陽明火邪，爲風爲溼也。治以火劑、風劑，風能勝溼也。如黃連、黃芩、芍藥、柏皮、荊芥、防風、羌活之類，兼用雞冠花，則又述類之義也。驚而動血者，屬心。怒而動血者，屬肝。憂而動血者，屬肺。思而動血者，屬脾。勞而動血者，屬腎。血溢、血泄、諸蓄妄證，其始也，予率以桃仁、大黃行血破瘀之劑折其銳氣，而後區別治之。雖往往獲中，然猶不得其所以然也。後來四明遇故人蘇伊芳舉，間論諸家之術，伊芳舉曰吾鄉有善醫者，每治失血蓄妄，必先以快藥下之。或問失血復下，虛何以當？則曰血既妄行，迷失故道，不去蓄利瘀，則以妄爲常，曷以御之，且去者自去，生者自生，何虛之有。予聞之愕然曰名言也。昔者之疑，今釋然矣。婦人之於血也，經水蓄而爲胞胎，則蓄者自蓄，生者自生，及其產育爲惡露，則去者自去，生者自生，其而爲乳，則無復下，滿而爲月矣。失血爲血家妄逆，產婦爲婦人常事，其去其生則一也。失血家須用下劑破血，蓋施之於蓄妄之初，亡血虛家不可下，蓋戒之於亡失之後。
【九竅出血】
南天竺飲主之。或用血餘灰，自發爲佳，無即父子一氣者，次則男胎髮，又次則亂髮，皁角水淨洗，曬乾燒灰爲末，每二錢以茅草根、車前草煎湯調下。荊葉搗取汁，酒和服。刺薊一握絞汁，酒半盞和服。如無生者，搗幹者爲末，冷水調三錢。
【血從毛孔出】
名曰肌衄，用人中白不拘多少，刮在新瓦上，用火逼幹，研令極細，每服二錢，入麝香少許，溫酒調下。外以男胎髮燒灰KT之。未效，以鬱金末水調，鵝翎掃之即止。《九靈山房集》雲∶湖心寺僧履師，偶搔中疥，忽自出血，汨汨如湧泉，竟日不止，瘍醫治療弗效。邀呂元膺往視時，已困極無氣可語，及持其脈，惟尺脈如蛛絲，他部皆無，即告之曰，夫脈血氣之先也，今血妄溢，故榮氣暴衰，然兩尺尚可按，惟當益榮以瀉其陰火，乃作四神湯加荊芥穗、防風，不間晨夜並進，明日脈漸出，更服十全大補湯一劑遂痊。凡九竅出血皆可用∶牆頭苔蘚可以塞。車前草汁可以滴。火燒蓮房用水調。鍋底黑煤可以喫。石榴花片可以塞。生萊菔汁可以滴。火燒龍骨可以吹。水煎茅花可以喫。《玉機微義》曰∶經雲，榮者、水谷之精也，和調五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。源源而來，生化於脾，總統於心，髒受於肝，宣佈於肺，施泄於腎，灌溉一身。目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能攝，掌得之而能握，足得之而能步，髒得之而能液，腑得之而能氣，是以出入升降濡潤宣通者，由此使然也。注之於脈，少則澀，充則實。常以飲食日滋，故能陽生陰長，取汁變化而赤爲血也。生化旺則諸經恃此而長養，衰耗竭則百脈由此而空虛，可不謹養哉。故曰血者神氣也，得之則存，失之則亡。是知血盛則形盛，血弱則形衰，神靜則陰生，形役則陽亢。陽盛則陰必衰，又何言陽旺而生陰血也，蓋謂血氣之常，陰從乎陽，隨氣營運於內，苟無陰以羈束，則氣何以樹立，故其致病也易，調治也難，以其比陽常虧而又損之，則陽易亢陰易乏之論，可以見矣。諸經有云∶陽道實，陰道虛，陰道常乏。陽常有餘，陰常不足。婦人之生也，年至十四經行，四十九而經斷，可見陰血之難成易虧如此。陰氣一傷，所變立至，妄行於上則吐衄，衰涸於外則虛勞，妄反於下則便紅，積熱膀胱則癃閉溺血，滲透腸間則爲腸風，陰虛陽搏則爲崩中，溼蒸熱瘀則爲滯下，熱極腐化則爲膿血。火極似水，血色紫黑。熱勝於陰，發爲瘡瘍，溼滯於血則爲痛癢，癮疹皮膚則爲冷痹。蓄之在上則人喜忘，蓄之在下則人喜狂。墮恐跌僕則瘀惡內凝。若分部位，身半以上同天之陽，身半以下同地之陰。此特舉其所顯之證者。治血必血屬之藥，欲求血藥，其四物之謂乎。河間謂隨證輔佐，謂之六合湯者，詳言之矣。予故陳其氣味，專司之要，不可不察。夫川芎血中氣藥也，通肝經，性味辛散，能行血滯於氣也。地黃血中血藥也，通腎經，性味甘寒，能生真陰之虛也。當歸分三治，血中主藥也，通肝經，性味辛溫，全用能活血，各歸其經也。芍藥陰分藥也，通脾經，性味酸寒，能和血，治虛腹痛也。若求陰藥之屬，必於此而取則焉。《脾胃論》有云∶若善治者，隨證損益，摘其一二味之所宜爲主治可也。此特論血病而求血藥之屬者也。若氣虛血弱，又當如長沙血虛以人蔘補之，陽旺則生陰血也。若四物者，獨能主血分受傷，爲氣不虛也。輔佐之屬，若桃仁、紅花、蘇木、血竭、牡丹皮者，血滯所宜。蒲黃、阿膠、地榆、百草霜、棕櫚灰者，血崩所宜。乳香、沒藥、五靈脂、凌霄花者，血痛所宜。蓯蓉、瑣陽、牛膝、枸杞子、益母草、夏枯草、敗龜板者，血虛所宜。乳酪血液之物，血燥所宜。乾薑、肉桂，血寒所宜。生地黃、苦蔘，血熱所宜。特取其正治大略耳。人能觸類而長，可以應無窮之變矣。
【診】
脫血而脈實者難治。病若吐血復鼽衄，脈當沉細，反浮大而牢者死。吐血衄血，脈滑、弱小者生，實大者死。汗出若衄，其脈滑小者生，大躁者死。嘔血胸滿引痛，脈小而疾者逆也。脈至而搏，血衄身熱者死。吐血，咳逆上氣，其脈數而有熱，不得臥者死。諸見血，身熱脈大者難治，難治者，邪勝也。身涼脈靜者易治，易治者，正氣復也。衄血者，若但頭汗出，身無汗，及汗出不至足者死。血溢上行，或唾、或嘔、或吐，皆兇也。若變而下行爲惡利者順也。血上行爲逆，其治難，下行爲順，其治易。故仲景雲∶蓄血證下血者，當自愈。若無病之人，忽然下利者，其病進也。今病血證上行而復下行惡利者，其邪欲去，是知吉也。