《靈樞》黃帝曰∶人之哀而泣涕者，何氣使然。岐伯曰∶心者，五臟六腑之主也。目者，宗脈之所聚也，上液之道也。口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故涕泣出焉。液者，所以灌精濡空竅者也。故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣。故命曰奪精。補天柱經俠頸。又云∶五臟六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之視，肺爲之相，肝爲之榮，脾爲之衛，腎爲之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲於目。心悲氣並則心繫急，心繫急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心繫與肺不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。《素問》解精微論曰∶厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上則火獨光也。陰並於下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目盲，是以氣衝風泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。肝爲淚。運氣淚出，皆從風熱。經曰∶厥陰司天之政，三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出是也。張子和曰∶凡風衝淚出，俗言作冷淚者非也。風衝於內，火發於外，風熱相搏，由是淚出，內外皆治可愈。治外以貝母一枚白膩者，加胡椒七粒，不犯銅鐵研細，臨臥點之。治內以當歸飲子服之。經雲∶風氣與陽明入胃，循脈而上至目內，則寒中而泣出。此中風寒淚出也。河間當歸湯主之。東垣雲∶水附木勢，上爲眼澀，爲眵爲冷淚，此皆由肺金之虛，而肝木寡於畏也。
【迎東證】
謂目見東南二風則澀痛淚出，西北風則否。與迎風赤爛、迎風淚出、末同而本異。各證不論何風便發，此二證則有東西之別，以見生克虛實之爲病。迎風之淚，又專言其淚，不帶別病。而本病之深者，又非迎東迎西有別病之比，故治亦不同。迎東與迎西又不同。迎東乃肝之自病，氣盛於血，發春夏者多。非若迎西，因虛受克而病發也。
【迎西證】
謂目見西北二風則澀痛淚出，見東南風則否。乃肝虛受克之病，秋冬月發者多。治當補肝之不足，抑肺之有餘。
【迎風冷淚證】
不論何時何風，見則冷淚交流。若赤爛障翳者，非也。乃水木二家，血液不足，陰邪之患。與熱淚帶火者不同。久而失治，則有內障視眇等陰證生焉。與無時冷淚又不同。此爲竅虛，因邪引邪之患。無時冷淚則內虛，膽腎自傷之患也。
【迎風熱淚證】
不論何時何風，見之則流熱淚。若有別證及分風氣者非也。乃肝膽腎水木之精液不足，故因虛竅不密，而風邪引出其淚，水中有隱伏之火發，故淚流而熱。久而不治，反有觸犯者，則變爲內障，如螢星滿目等證也。
【無時冷淚證】
目不赤不痛，苦無別病，只是時常流出冷淚，甚則視而昏眇也。非比迎風冷淚，因虛引邪病尚輕者。蓋精液傷耗，肝膽氣弱膏澀，腎水不足，幽隱之病已甚。久而失治，則有內障青盲視瞻昏眇之患。精血衰敗之人，性陰毒及悲傷哭泣久鬱者，又如產後悲泣太過者，每多此疾。且爲患又緩，人不爲慮，往往罹其害，而禍成也，悔已遲矣。
【無時熱淚證】
謂目無別病，止是熱淚不時常流也。若有別病而熱淚流出者，乃火激動其水，非此病之比。蓋肝膽腎水耗而陰精虧澀，及勞心竭意、過慮深思，動其火而傷其汁也。故血虛膏液不足，人哭泣太傷者，每每患此。久而失治，觸犯者，變爲內障。因其爲患微緩，故罹害者多矣。肝虛，還睛補肝丸、枸杞酒、二妙散。肝實，洗肝湯、羚羊角散。肝熱，決明子方、涼膽丸。風熱，羌活散、青葙子丸。風冷，羌活散。風溼，菊花散、蟬蛻餅子、川芎丸。外點真珠散、乳汁煎。食鹽如小豆大，內目中習習去鹽，以冷水洗目瘥。開元銅錢一百文，背上有月者更妙，甘草去皮三錢，青鹽一兩半，於白瓷器內，用無根水一大碗，浸七日，每着一盞洗。無力換。洗到十日，約添甘草、青鹽，每日洗三次。忌食五辛驢馬雞魚葷酒。治冷淚久而眼昏。烏雞膽汁，臨臥點眼中，治迎風冷淚不止。烏賊魚骨，研極細末。點目中，治無時熱淚。目中溜火，惡日與火，隱澀，小角緊，久視昏花，迎風有淚，連翹飲子主之。
【氣壅如痰證】
睥內如痰，白沫稠膩甚多，拭之即有者，是痰火上壅、脾肺溼熱所致。故好酒嗜燥悖鬱者，每患此疾。若覺睥腫及有絲脈虯赤者，必滯入血分，防瘀血灌睛等變生矣。