痹之爲病，《內經》詳矣，前人所論，多不出行痹、痛痹、着痹三證。歷節是痹之類，既有專門。麻木亦即痹，明人析而立門謬矣。許叔重曰∶痹，溼病也。豈以三氣中溼最爲患乎。
名義
痹者閉也，五臟六腑感於邪氣，亂於真氣，閉而不仁，故曰痹。（《中藏》）夫所謂不仁者，或周身，或四肢，唧唧然麻木不知痛癢，如繩扎縛初解之狀，古方名爲麻痹者是也。（《正傳》）麻木，不仁之疾也。但麻爲木之微，木爲麻之甚耳。（《統旨》）
源候總說
痹者，風寒暑溼之氣中於人臟腑之爲也。入腑則病淺易治，入髒則病深難治。而有風痹，有寒痹，有溼痹，有熱痹，有氣痹，而又有筋、骨、血、肉、氣之五痹也。大凡風寒暑溼之邪，入於肝則名筋痹，入於腎則名骨痹，入於心則名血痹，入於脾則名肉痹，入於肺則名氣痹，感病則同，其治乃異云云。病或痛或癢，或淋或急，或緩而不能收持，或拳而不能舒張，或行立艱難，或言語謇澀，或半身不遂，或四肢拳縮，或口眼偏邪，或手足欹側，或能行步而不能言語，或能言語而不能行步，或左偏枯，或右壅滯，或上不通於下，或下不通於上，或大腑閉塞（一作小便祕澀），或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘滿而不寐，或昏冒而不醒，種種諸證皆出於痹也。痹者，風寒暑溼之氣中於人，則使之然也。其於脈候形證治療之法，亦各不同焉。（《中藏》）（按∶此所論病甚似中風，更有氣血肉筋骨五證詳說，又與《痹論》異趣，故今存此條，餘不具錄。）風寒溼三氣所以雜至，合而爲痹，淺則客於肌膚，深則留於骨髓，陽多者行流散徒而靡常，陰多者凝泣滯礙而有着，雖異狀殊態，然即三氣以求之，則所謂痹者可得而察矣。且痹害於身，其爲疾也，初若無足治，至其蔓而難圖，則偏廢弗舉，四體不隨，皆自詒伊芳戚者也，可不慎哉。（《聖濟》）痹雖有五，感只有三，須明上下冷熱虛實。此患多因中氣不足，衛護之氣不嚴，使風寒溼三氣侵入榮衛肌肉筋骨之間。痹者閉也，閉塞不通之貌。宛如布帛粘於肌肉之上，筋骨不融之兆。然風溼多侵乎上，而肩背麻木，手腕疼重；寒溼多侵乎下，腳腿木重；若上下俱得（得字疑侵），故身如板俠，腳如石墜，久則肌肉不仁，當審其脈冷熱虛實。（《心統》）大凡痹氣惟營氣受之，營氣行經絡血脈之中故也。衛氣性悍，另行脈外，故不受病。大抵病凡屬外感者，只有風寒溼三氣，人易受而易成病；血脈感此三邪，亦容易稽留而爲病。所受不定，或一或二或三亦不拘者，若一則輕，若二則重，若三遍身皆病則深矣。以脈症詳其孰勝孰少，孰有孰無而治之。（《百問》）
脈候
風痹、溼痹、周痹、筋痹、脈痹、肌痹、皮痹、骨痹、胞痹，各有證候，形如風狀，得脈別也。脈微澀，其證身體不仁。（《千金》）診其脈大澀者爲痹，脈來急者爲痹，脈澀而緊者爲痹也。（《聖惠》）風寒溼氣，合而爲痹。浮澀而緊，三脈乃稱。（《四言舉要》）寸口脈浮濡，屬氣虛，麻在上體。尺浮而濡，麻在下體。脈澀而芤，屬死血，爲麻木，不知痛癢。（《醫統》）
（輕重寒熱）夫痹之爲狀，麻木不仁，以風溼寒三氣合而成之。故《內經》曰風氣勝者爲行痹，風則陽受之，故其痹行，旦劇而夜靜，世俗莫知。反呼爲走注疼痛虎咬之疾。寒氣勝者爲痛痹，寒則陰受之，故其痹痛，旦靜而夜劇，世俗不知，反呼爲鬼忤。溼氣勝者爲着痹，溼勝則筋脈皮肉受之，故其痹着而不去，肌肉削而着骨，世俗不知，反呼爲偏枯。此病之作，多在四時陰雨之時，及三月九月太陽寒水用事之月，故草枯水寒爲甚。或瀕水之地，勞力之人，辛苦失度，觸冒風雨，寢處津溼，痹從外入。況五方土地，寒暑殊氣，剛柔異稟，食飲起居莫不相戾。故所受之邪各有淺深，或痛或不痛，或仁或不仁，或筋屈而不能伸，或引而不縮，寒則蟲行，熱則縱緩，不相亂也。（《事親》）風痹一證，即今人所謂痛風也，蓋痹者閉也，以血氣爲邪所閉，不得通行而病也。如《痹論》曰風氣勝者爲行痹，蓋風者善行數變，故其爲痹，則走注歷節，無非定所，是爲行痹，此陽邪也。曰寒氣勝者爲痛痹，以血氣受寒，則凝而留聚，聚則爲痛，是爲痛痹，此陰邪也。曰溼氣勝者爲着痹，以血氣受溼則濡滯，濡滯則肢體沉重，而疼痛頑木，留着不移，是爲着痹，亦陰邪也。凡此三者，即痹之大則也。此外如五臟六腑之痹，則雖以飲食居處皆能致之，然必重感於邪而內連髒氣，則合而爲痹矣。若欲辨其輕重，則在皮膚者輕，在筋骨者甚，在臟腑者更甚。若欲辨其寒熱，則多熱者方是陽證，無熱者便是陰證。然痹本陰邪，故惟寒者多而熱者少，此則不可不察。（《景嶽》）行痹者。行而不定也。今稱爲走注疼痛及歷節風之類是也。痛痹者。疼痛苦楚。世稱爲痛風及白虎飛屍之類是也。着痹者。着而不移。世稱爲麻木不仁。必着而不移。則河間所謂氣之道路着而麻者得矣。或痛着一處。始終不移者是也。（赤水）行痹者，痛處行而不定，走注歷節疼痛之類，當散風爲主，御風利氣仍不可廢，更須參以補血之劑，蓋治風先治血，血行風自滅也。痛痹者，寒氣凝結，陽氣不行，故痛有定處，俗名痛風是也，治當散寒爲主，疏風燥溼仍不可缺，更參以補火之劑，非大辛大溫，不能釋其凝寒之害也。着痹者，肢體重着不移，疼痛麻木是也，蓋氣虛則麻，血虛則木，治當利溼爲主，祛風解寒亦不可缺，更須參以理脾補氣之劑，蓋土強自能勝溼，而氣旺自無頑麻也。（按∶三痹治法全取《必讀》。）骨痹者，即寒痹、痛痹也，其證痛苦攻心，四肢攣急，關節浮腫。筋痹者。即風痹、行痹也，其證遊行不定，與血氣相搏，聚於關節，筋脈弛縱，或赤或腫。脈痹者，即熱痹也，臟腑移熱，復遇外邪客搏經絡，留而不行，其證肌肉熱極，皮膚如鼠走，脣口反裂，皮膚色變。肌痹者，即着痹、溼痹也，留而不移，汗出，四肢痿弱，皮膚麻木不仁，精神昏塞。皮痹者，即寒痹也，邪在皮毛，癮疹風瘡，搔之不痛，初起皮中如蟲行狀。以上諸證，又以所遇之時而命名，非行痹、痛痹、着痹外。又有皮、脈、筋、肌、骨之痹也。（《醫通》）風氣勝者爲行痹（風善行動，噓其寒溼走注不定，故痹痛亦走而不定），寒氣勝者爲痛痹（血氣痹滯無不痛者，而寒之痛爲甚，以寒則凝，其滯而不通，比風溼尤甚，故痛如虎咬，世呼爲白虎風是也），溼氣勝者爲着痹（不如風勝者之流走，但着而不移，亦不如寒勝者之痛甚，但略痛，或但麻木不仁，蓋溼如水而寒如冰，腠理之松滑與緊澀有異，則氣血之行，其爲阻滯衝擊者，固有微甚之別也）。（《醫碥》）風痹者，遊行上下，隨其虛邪與血氣相搏，聚於關節，筋脈弛縱而不收也。寒痹者，四肢攣痛，關節浮腫也。溼痹者，留而不移，汗多，四肢緩弱，皮膚不仁，精神昏塞。熱痹者，臟腑移熱，復遇外邪客搏經絡，留而不行，陽遭其陰，故痹然而悶，肌肉熱極，體上如鼠走之狀，脣口反裂，皮膚色變也。三氣合而爲痹，則皮膚頑濃，或肌肉痠痛，此爲邪中周身，搏於血脈，積年不已，則成癮疹風瘡，搔之不痛，頭髮脫落也。（《統旨》）（按∶以上諸說，大意相似，然稍有異同，仍並錄之。）
風溼痹病之狀，或皮膚頑濃，或肌肉痠痛，風寒溼三氣雜至，合而成痹，其風溼氣多而寒氣少者，爲風溼痹也。由血氣虛，則受風溼而成此病，久不瘥，入於經絡，搏於陽經，亦變令身體手足不隨。（《病源論》）風溼之氣客在肌膚，初始爲痹；若傷諸陽之經，陽氣行則遲緩，而機關弛縱，筋脈不收攝，故風溼痹而復身體手足不隨也。（同上）
痹者，風寒溼三氣雜至，合而成痹，其狀肌肉頑濃或疼痛，由人體虛，腠理開，故受風邪也。病在陽曰風，在陰曰痹，陰陽俱病曰風痹。（《病源》）（按∶又有風痹手足不隨候，大抵與風溼痹相似。）夫風頑麻者，由榮氣虛，衛氣實，風寒入於肌肉之間，使血氣不能流通，其狀，搔之皮膚下似隔衣是也。診其寸口脈緩，則皮膚不仁，脈數者生，牢急者死。（《聖惠》）
血痹者，由體虛邪入於陰經故也。血爲陰，邪入於血而痹，故爲血痹也。其狀，形體如被微風所吹。此由憂樂之人，骨弱肌膚盛，因疲勞汗出，臥不時動搖，膚腠開，爲風邪所侵也。（《病源論》）《壽夭剛柔篇》雲。病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。風痹雲者，以陽邪而入於陰之謂也。故雖驅散風邪，又必兼以行血之劑。又有血痹者，以血虛而風中之，亦陽邪入陰之所致也。蓋即風痹之症，而自風言之則爲風痹，就血言之則爲血痹矣。若其他風病而未入於陰者，則固不得謂之痹症矣。（《金匱翼》）（按∶經於血痹條，既雲如風痹狀，則其自有別明矣。先君子曰∶據《巢源》，風痹乃頑麻疼痛兼有，而血痹則唯頑麻而無疼痛，豈可混同乎，蓋尤氏說欠當，姑存之。）
支飲爲痹
（溼痰死血）外有支飲，亦令人痹。（《濟生》）（按∶原有茯苓湯，治支飲，手足麻痹，多睡眩冒。其方系二陳加枳、桔。）手足麻者，屬氣虛。手足木者，有溼痰死血。十指麻木，是胃中有溼痰死血。（《丹溪》）
抑鬱成痹
有一種別無外感，亦無內傷，只因情志抑鬱而成痹者，餘治療數人皆得奇效，此書中所未載也。（《百問》）
痹痿之別
痹痿厥三證，皆起於元精之內虛，而成於風溼寒熱之外襲。自肌肉入而傷之淺者，則爲痹痿。風溼挾寒而襲者，則結滯而爲痹，其證多痛，甚者或頑而無知，治之當以燥溼及辛熱發散之藥。風溼挾熱而襲者，則浸灌蒸鬱而爲痿，其證不痛，但筋骨不用，甚者亦頑而無知，治之亦當以燥溼及酸寒收引之藥。世醫不知其真，乃謂痹爲外感，痿爲內傷，誤矣。（《醫學管見》）痿與痹二症天淵不同，痿本虛症，有補無瀉，雖久痿於牀褥，其形色絕無病狀，惟有軟弱無力，起居日廢，行步艱難，並未有痛楚者也。若痹症爲不足中之有餘，有餘者因風寒溼三氣合而爲痹，有瀉無補，形神色脈皆枯，必爲麻木疼痛，行動艱難者也。故痹病在表，本風寒溼之外感，受病在經絡血脈之中，氣血閉澀之故。痿症在裏，屬精神氣血不足，受病在五臟六腑之中，由不能充周之故，所以治法亦別也。（《百問》）痿痹相似而不同，痹爲外感，痿屬內傷；痹雖有內傷而外感多，痿非無外感而內傷甚。（《素問釋義》）
如腹皮麻頑也，凡人夏月洗浴後，往往露腹當風，其腠理開，邪因入皮毛，適與衛氣相值，因搏擊而爲麻頑不仁，宜多煮蔥白食之自愈。（《尊生書》）（按∶《本草綱目》引《危氏方》雲∶腹皮麻痹不仁者，多煮蔥白喫之自愈。蓋此所本。）
惡證
其臥牀不能行動，久瀉不食者，難治。（《心統》）着痹不移，肉破，身熱脈澀者，不治。（《醫通》）
治例
痹證之風勝者，治當從散，宜敗毒散、烏藥順氣散之類主之。若以風勝而兼微火者，宜大秦艽湯或九味羌活湯之類主之。痹證之寒勝者，但察其表裏俱無熱證，即當從溫治之，宜五積散或小續命湯、甘草附子湯之類主之。若寒甚氣虛者，宜《三因》附子湯之類主之。痹證之溼勝者，其體必重，或多寒，或多痰，或多汗，皆脾弱陰寒證也。若羌活勝溼湯，乃兼風散溼之劑也；五積散，乃溫經散溼之劑也；真武湯，乃溫中除溼之劑也；《三因》附子湯，乃補脾燥溼之劑也，調氣平胃散（系平胃散對勻氣散），乃行氣行溼之劑也；五苓散，乃利水導溼之劑也；二陳湯、六君子湯，乃化痰去溼之劑也。大抵治溼者欲其燥，欲燥者宜從暖，蓋脾土喜燥而惡溼，喜暖而惡寒，故溫脾即所以治溼也。然又有溼熱之爲病者，必見內熱之證，滑數之脈，方可治以清涼，宜二妙散（用黃柏、蒼朮）及加味二妙丸（上方加歸尾、牛膝、萆、防己、龜板）、當歸拈痛湯（見香港腳）之類主之。其有熱甚者，如抽薪飲（用苓、柏、斛、梔、木通、澤瀉、枳殼、甘草）之類亦可暫用，先清其火而後調其氣血。（《景嶽》）痹症之實者，宜五積散。黃五物湯，爲痹症屬虛者之總方。（《時方妙用》）麻木，脈微弱，或弦大無力，病久體羸者，屬氣虛，補中益氣湯加熟附子一片，夏月對生脈散或清燥湯。（《醫通》）（按∶《中暑》門，人蔘益氣湯，宜並考。）痹，忌下、收斂、酸寒、苦寒、鹹寒，宜辛散、行氣、燥溼、甘溫、淡滲。（《本草經疏》）
治分四端
若邪在肌肉之時，或針、或汗、或灸俱易成功，不然，至人筋骨之際，必不易治，患者醫者兩宜致意焉。雖然，又有氣虛不能導血榮養筋脈而作麻木者，有因血虛無以榮養肌肉，以致經隧澀澀而作麻木者，又不可專執汗、灸、針三法，當要分辨氣虛、血虛、痰飲、瘀血而療。（《原理》）
汗下不可濫施
凡治痹證，不明其理，以風門諸通套藥施之者，醫之罪也。痹證非不有風，然風入在陰分，與寒溼互結，擾亂其血脈，致身中之陽不通於陰，故致痹也。古方多有用麻黃、白芷者，以麻黃能通陽氣，白芷能行營衛，然已入在四物、四君子等藥之內，非顓發表明矣。至於攻裏之法，則從無有用之者，以攻裏之藥皆屬苦寒，用之則陽愈不通，其痹轉入諸府，而成死證者多矣，可無明辨而深戒歟。（《法律》）
烏附之用
風痹之證，大抵因虛者多，因寒者多。惟血氣不充，故風寒得以入之，惟陰邪留滯，故經脈爲之不利，此痛痹之大端也。惟三氣飲及大防風湯之類方能奏效，凡治痹之法，惟此爲最。（景嶽）凡坐臥及倚靠之久而致經絡氣血不通，即麻而木，可見其鬱滯也。凡麻木多屬四肢及手足之指者，此則四末氣血充榮不到，故多麻木也。丹溪謂此當用附子行經，則此意也。（《醫統》）烏附辛熱，最能耗液者也。夫既津液不足而爲麻，俗方反用烏附而愈者，得非生津養液之藥爲主，而用此爲佐，以導其氣之滯歟。若曰獨以烏附治之，決無可愈之理。（《統旨》）
治不宜燥熱
（吐痰）凡病痹之人，其脈沉澀。今人論方者，見諸痹證，遽作香港腳治之，豈知《內經》中本無香港腳之說云云。奈何治此者，不問經絡，不分臟腑，不辨表裏，便作幹溼香港腳，烏之附之，乳之沒之，種種燥熱攻之，中脘灸之，臍下燒之，三裏火之，蒸之熨之，湯之炕之，以至便旋澀滯，前後俱悶，虛燥轉甚，肌膚日削，食飲不入，邪氣內侵，雖遇扁華，亦難措手。若此者何哉？胸膈間有寒痰不去故也。痹病本不死，死者醫之誤也。雖亦用蒸之法，必先湧去其寒痰，然後諸法皆效。（《事親》）
治勿怠慢
大抵痹生於虛，爲病多重痛沉着，不易得去，須制對症藥，日夜飲之，雖留連不愈，能守病禁，不令入髒，庶幾可扶持也。昔錢仲陽爲宋之一代明醫，自患痛痹，取茯苓之大如鬥者，以法啖之，能移於手足，爲之偏廢，不能盡去，可見其爲治之難矣。（《保命歌括》）
附子湯，治風溼寒痹，骨節疼痛，皮膚不仁，肌肉重着，四肢緩縱。附子（生去皮臍）白芍藥桂心甘草白茯苓人蔘（各三分）白朮（一兩）上爲銼散，每服四錢，水三盞，煎七分，去滓食前服。（《三因》）（按∶此本出《千金·歷節》中，有乾薑。《三因》名附子八物湯，宜參彼門。）治五種痹，腿並臂間發作不定，此脾胃虛，衛氣不溫分肉，爲風寒溼所着，芎附散。小川芎附子（炮去皮臍）黃（蜜炙）白朮防風（去釵股）當歸（洗去蘆薄切焙乾）熟乾地黃（酒灑九蒸九曝焙秤）桂心（不見火）柴胡（去苗洗淨）甘草（炙，各等分）上爲粗末，每服四錢，水一盞半，生薑三片，棗一個，同煎至七分去滓，食前日三服。常服不生壅熱，兼消積冷。（《本事》）小防風湯，治手足麻木不仁。防風（去蘆並枝者）秦艽（去苗並土）羌活附子（炮去皮臍各一兩）上爲粗末，每服三大錢，水一盞半，姜錢三片，煎至七分去滓，入生地黃汁兩合，再煎數沸服，空心食前。（《葉氏》）五補丸，凡婦人遍身麻痹，謂之不仁，皆因血風，血虛受風溼所致。黃（一兩）人蔘（半兩）附子（一個）當歸（三錢）白芍（五錢）上爲細末，煉蜜爲丸，祛風散下。（《仙傳濟陰方》）（按∶祛風散難用，蓋此方水煎爲佳。）理中湯，治寒溼痹，加附子、天麻四分之一。（《得效》）三氣飲，治血氣虧損，風寒溼三氣乘虛內侵筋骨，歷節痹痛之極，及痢後鶴膝風痛等證。當歸枸杞杜仲（各二錢）熟地（三錢或五錢）牛膝茯苓芍藥（酒炒）肉桂（各一錢）北細辛（或代以獨活）白芷炙甘草（各一錢）附子（隨宜一二錢）水二鍾，加生薑三片，煎服。如氣虛者，加人蔘、白朮隨宜。風寒勝者，加麻黃一、二錢。此飲亦可浸酒，大約每藥一斤，可用燒酒六七升，浸十餘日，徐徐服之。（《景嶽》）三痹湯，治血氣凝滯，手足拘攣，風痹氣痹等疾皆療。川續斷杜仲（去皮切薑汁炒）防風桂心細辛人蔘白茯苓當歸白芍藥甘草（各一兩）秦艽生地黃川芎川獨活（各半兩）黃川牛膝（各一兩）上咀爲末，每服五錢，水二盞，姜三片，棗一枚，煎至一盞，去滓熱服，無時候，但腹稍空服。有人病左臂不隨，後已痊平，而手指不便無力，試諸藥不驗，服此藥才半即安。（《婦人良方》）（按∶此方即獨活寄生湯，不用寄生，用續斷，加黃者，寄生湯見《腰痛》。）《心統》獨活寄生湯，治風溼流於手足，麻木疼痛。《醫通》改定三痹湯，於本方去續斷、杜仲、秦艽、地黃、獨活、牛膝，加白朮、防己、烏頭（炮）。蠲痹湯，治風溼相搏，身體煩疼，項臂痛重，舉動艱難，及手足冷痹，腰腿沉重，筋脈無力。當歸（去土酒浸一宿）羌活（去蘆頭）薑黃赤芍藥黃（蜜炙）防風（去蘆頭以上六味各一兩半）甘草（半兩炙）上件咀，每服半兩，水二盞，生薑五片，同煎至一盞，去滓溫服，不拘時候。（《楊氏》）（互見《臂痛》舒經湯下）《魏氏》蠲痹湯，治氣弱當風飲啜，風邪客於外，飲溼停於內，風溼內外相搏，體倦舌麻，甚則惡風多汗，頭目昏眩，遍身不仁（合肥陶大淵傳），於本方加白朮、附子、薏苡仁。《濟生》於本方去防風。
驅表初方
治行痹，行走無定，防風湯方。防風（去叉）甘草（炙銼各一兩）黃芩當歸（切焙）赤茯苓（去黑皮各一兩）秦艽（去苗土）葛根（銼各三分）桂（去粗皮）杏仁（湯去皮尖雙仁炒各一兩）麻黃（去根節煎掠去沫焙半兩）上一十味粗搗篩，每服五錢，酒一盞，水一盞，棗三枚掰破，生薑五片，同煎至一盞，去滓溫服，日二夜一。（《聖濟》）《濟生》防風湯，治血痹皮膚不仁，於本方去葛根、麻黃，加獨活、芍藥。治風溼痹留着不去，四肢麻拘攣浮腫，茯苓湯方。赤茯苓（去黑皮）桑根白皮（各二兩）防己官桂（去粗皮）芎（各一兩半）甘草（三兩）芍藥當歸（切焙）麻黃（去根節先煮掠去沫焙乾各一兩半）上九味粗搗篩，每服六錢匕，以水二盞，棗三枚掰破同煎，去滓溫服，空心臨臥。如欲出汗，服藥了以生薑熱粥投之，汗出慎外風。（《聖濟》）《宣明》茯苓川芎湯，治着痹、以防風代防己。治熱痹，升麻湯方。升麻（三兩）茯神（去木）人蔘防風（去叉）犀角（鎊）羚羊角（鎊）羌活（去蘆頭以上各二兩）官桂（去粗皮半兩）上八味粗搗篩，每服四錢匕，水一盞半，生薑一塊拍碎，竹瀝少許，同煎至一盞，去滓溫服，不拘時候。（《聖濟》）五積散，尋常被風寒溼氣交互爲病，頸項強直，或半身偏疼，或復麻痹，但服此藥，加麝香末少許煎服。（《易簡》）薏苡仁湯，治寒溼痹痛。當歸（一兩）芍藥（炒一兩）薏苡仁（一兩）麻黃（一兩）肉桂（一兩）甘草（炙一兩）蒼朮（米泔浸炒一兩）上銼，每服七錢，生薑三片煎服。自汗，減麻黃。熱，減桂。（《指掌》）鹽賈葉作舟，遍體疼痛，尻髀皆腫，足攣膝急。餘曰∶此寒傷榮血，筋脈爲之引急，《內經》所謂痛痹也。用烏藥順氣散，七劑而減。更加白朮、桂枝，一月而愈。（《必讀》）
疏氣方
開結舒經湯，治七情六鬱，氣滯經絡，手足麻痹。紫蘇（八分）陳皮（八分）香附（醋炒八分）臺烏（八分）川芎（八分）蒼朮（米泔浸三日銼碎炒八分）羌活（八分）南星（八分制）半夏（八分制）當歸（八分）桂枝（四分）甘草（四分）上銼，生薑三片，水煎，入竹瀝、薑汁各半盞服。（《醫鑑》）
陝帥郭巨濟，偏枯，二指着痹，足不能伸，迎先師治之。以長針刺委中，至深骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且繆刺之。如是者六七次，服藥三月，病良愈。（《綱目》引垣）（出典當考。按∶《壽夭剛柔篇》曰∶久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。蓋東垣所本也。）