病由邪並於陽
狂病者，由風邪入並於陽所爲也。風邪入血，使人陰陽二氣，虛實不調。若一實一虛，則令血氣相併，氣並於陽則爲狂發，或欲走，或自高賢稱神聖是也。（《病源論》）（按∶此本於《調經論》、《陽明脈解篇》及《癲狂篇》等。）
病主於熱
夫外清而內濁，動亂參差，火之體也。靜順清朗，準則信平，水之體也。由是腎水主志，而水火相反，故心火旺則腎水衰，乃失志而狂越也。或雲重陽者狂，重陰者癲，則素問之說不同也。經注曰∶多喜爲癲，多怒爲狂。然喜爲心志，故心熱甚則多喜而爲癲也。怒爲肝志，火實制金，不能平木，故肝實則多怒而爲狂也。況五志所發皆爲熱，故狂者五志間發，但怒多爾。凡熱於中，則多於陽明胃經也。經曰∶陽明之厥，則癲疾欲走，腹滿不得臥，面赤而熱，妄言。又曰∶陽明病灑灑振寒，善伸數欠，或惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動，獨閉戶牖而處，欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，詈罵不避親疏。又經曰∶熱中消中，皆富貴人也。今禁膏粱，是不合其心。禁芳草石藥，是病不愈云云。蓋服膏粱芳草石藥，則熱氣堅勁疾利而爲熱中消中，發爲癲狂之疾，夫豈癲爲重陰者歟。（《原病式》）（按∶蘆和曰∶此《原病式》本《素問》之論，以謂癲狂俱是熱病，而重陰之說非也。）狂之爲病，經曰重陽者狂，其病屬熱。夫何熱者陽也，陽者浮也，其病能棄衣登高。棄衣者，因熱而不欲衣。登高者，因浮而能輕舉也。又能強辨是非，尊貴倨傲，妄笑好歌，妄行不休，不肯少臥者，何也？陽動而陰靜，故陽病欲見人，不欲閉戶獨處也。又能不飢者，何也？陽邪伏藏，胸膈飽滿，所以不飢也。其病也有源，其發也有候，世醫不究其理，舉以爲痰，同聲相應。噫！不知痰是何物，而狂是何病也。若以痰能爲狂，則凡有痰者皆狂，而予未之見。盍不觀諸傷寒之發狂乎，傷寒大熱則狂發也。又不觀諸飲酒之發狂乎，夫酒者大辛之物，飲多則熱甚，熱甚則發狂也。歷歷試之，則凡狂之爲病，未有不屬之於熱也，但有輕重淺深之不同耳。（《儒醫精要》）
病必屬心有火有痰
心乃神明之舍，心既病，則神不守舍，言不擇（按∶此似有脫），理之常也。（《澹寮》）癲者全歸於心，癇者歸乎五臟。所謂顛者，神不守舍，狂言妄語，如有所見，動經年歲，不得即愈。若心經有損，是爲真病。如心經蓄熱，則當清心除熱。如痰逆心竅使然，又當下痰而寧其心志。（《大成》）凡狂病多因於火，此或以謀爲失志，或以思慮鬱結，屈無所伸，怒無所泄，以致肝膽氣逆，木火合邪，是誠東方實證也。此其邪乘於心，則爲神魂不守。邪乘於胃，則爲暴橫剛強。故治者，當以治火爲先，而或痰或氣，察其甚而兼治之。（《景嶽》）顛狂二證必有所因，或因大怒動其肝風，或因大驚動其心火，或素有痰，卒爲火升，升而不降，壅塞心竅，神明不得出入，主宰失其號令，心反爲痰所役，一時發越。若逾垣上屋，持刀殺人，裸體罵詈，不避親疏，飛奔疾走，涉水如陸者，此肝氣太旺，木來乘心，名之曰狂，又謂之大顛，法當抑肝鎮心，降龍丹主之。若撫掌大笑，語言不倫，左顧右盼，如見鬼神，片時正性復明，深爲赧悔，少頃而狀態如故者，此爲上膈頑痰，氾濫洋溢，塞其道路，心爲之礙，痰少降則正性復明，痰復升則又發，名之曰顛，法當和肺安心安神，滾痰丸主之。（《訂補指掌》）（按∶此析顛狂本於《準繩》。）
脈候
顛癇之脈，浮洪大長（既見上），滑大堅疾，痰蓄心狂。（《崔氏脈訣》）顛乃重陰，狂乃重陽，浮洪吉兆，沉急兇殃。（《瀕糊脈學》）其脈浮洪者，是爲陽脈，陽狂得之，與證相宜；即陰癲得之，亦從陰轉陽、自裏達表之象，故均爲吉兆。若沉而急，沉則入陰迫裏，急則強急不柔，是無胃氣之脈也，不論狂癲，兇殃立至。（《續焰》）（按∶此所謂癲，即狂一證。）其脈何如？其脈三部俱盛，浮大滑數而長也。（《儒醫精要》）
心風者，精神恍惚，喜怒不常，言語時或錯亂，有癲之意，不如癲之甚，亦痰氣所爲也，宜星香散（南星、木香、生薑水煎）下壽星丸（用南星、硃砂、琥珀）。有心經蘊熱，發作不常，或時煩躁，鼻眼各有熱氣，不能自由，有類心風，稍定復作，清心湯加石菖蒲。（《要訣》）（按∶清心湯原作參蘇飲，今從《統旨》所改，清心湯方見後。）春甫考心風病，諸書鮮有載之，而多附癲癇門候，混同論治。心風雖出於世俗之稱，深中病情，誠爲切當。古人謂風善行而數變，風痹爲不仁。此曰心風者，非若外風入中，甚言其變常無定，恍惚不仁，而心之病，誠若風之魔也。此皆七情五志久逆所生，而與癲癇則又不同矣。癲狂癇證，主於火熾風痰之盛，而寢延及於心，屬實者多。心風則由七情五志，久逆不遂。戴人所謂肝屢謀，膽屢不決，屈無所伸，怒無所泄。心之官則思，甚則心血且涸，脾液不行，痰迷心竅，則成心風，屬虛者多。治法須以七情相勝，五志遂心，養血豁痰，引神歸舍，標本兼治，此疾可愈矣。至若混同癲癇攻治，是謂虛虛而速其死也。（《醫統》）治心風，以五志誘之，然後藥之，取效易。五志誘之者，如求利而遂病者，則誘之以金銀，或詐以惠之，或詭以遺之，而先定其心志，然後濟之以藥，是得治之要也。（同上）（按春甫立心風門，附有數方，然大抵與他心疾諸方相通，今取正心湯一方，以列後補心方中。）
喜笑
戴人路經古亳，逢一婦病喜笑不止，已半年矣，衆醫治者皆無藥術矣，求治於戴人。戴人曰∶此易治也。以滄鹽成塊者二兩，令用火燒令通赤，放冷研細，以河水一大碗，同煎至三、五沸，放溫分三次啜之，以釵探於咽中，吐去熱痰五升，次服大劑黃連解毒湯，不數日而笑定矣。《內經》曰∶神有餘則笑不休。此所謂神者，心火是也。火得風而成焰，故有笑之象也。五行之中，惟火有笑矣。（《十形三療》）黃連解毒湯，加半夏、竹瀝、薑汁服，能治喜笑不休，極效。（《醫統》）
癡證
人病狂癡，手足厥，作狂病治不效。《名醫錄》曰∶此驚恐憂思所得。大驚傷心，大恐傷腎，大憂思傷神志。神不足則狂癡，志不足則恐怖，恐怖則腎氣留積，足不收，亦因積驚恐氣傷腎也。（《資生》）癡呆證，凡平素無痰，而或以鬱結，或以不遂，或以思慮，或以疑貳，或以驚恐，而漸致癡呆。言辭顛倒，舉動不經，或多汗，或善愁。其證則千奇萬怪，無所不至。脈必或弦或數，或大或小，變易不常。此其逆氣在心，或肝膽二經，氣有不清而然。但察其形體強壯，飲食不減，別無虛脫等證，則悉宜服蠻煎治之，最穩最妙（服蠻煎用生地、麥冬、芍藥、石菖、石斛、丹皮、茯神、陳皮、木通、知母）。然此證有可愈者，有不可愈者，亦在乎胃氣元氣之強弱，待時而復，非可急也。（《景嶽》）人有終日不言不語，不飲不食，忽笑忽歌，忽愁忽哭，與之美饌則不受，與之糞穢則無辭，與之衣不服，與之草木之葉則反喜。人以爲此呆病，不必治也。然而呆病之成，必有其因。大約其始也起於肝氣之鬱，其終也由於胃氣之衰。肝鬱則木克土而痰不能化，胃衰則木製土而痰不能消。於是痰積於胸中，盤據於心外，使神明不清而成呆病矣。治法開鬱逐痰，健胃通氣，則心地光明，呆景盡散也。（《辨證錄》）
婦人
婦人因血氣迷心，或因產後惡露上衝，而語言錯亂，神志不守者，又各當隨其證治。（《大成》）有婦人狂言叫罵，歌笑不常，似祟憑根據，一邊眼與口角吊起。或作癲治，或作心風治，皆不效。乃是舊有頭風之疾，風痰之作使然。用芎辛湯（用附子、烏頭、南星、乾薑、細辛、川芎、甘草）加防風十分，數服頓愈。（《要訣》）
治例
凡狂發則欲走，或自高貴稱神聖，皆應備諸火灸，乃得永瘥耳。（《肘後》）凡人患癲狂叫喚打人者，皆心經有熱，當用鎮心藥兼大黃與之，服數日，然後服安神及風藥，但得寧靜，即是安藥。不可見其瘦弱減食，便以溫藥補之，病必再作，戒之戒之，緩緩調飲食可也，（《醫說》引《御覽》）（按∶又引《醫餘》論病有不可補者，狂疾居其一。）狂病宜大吐下，則除之。治∶痰者吐之，三聖散。火者下之，承氣湯。驚者平之，安神丸。（《丹溪》）其治何如？損其六腑有餘之陽，益其五臟不足之陰，務使陰陽相和，無所偏勝，如此而已矣，豈可以痰治之哉。（《儒醫精要》）古方治法，風火顛狂皆謂有餘，每以祛風瀉火金石之劑從而治之，效者有之，因而綿延者亦有之。予者其疾，未有不因髒神先虛，風邪得入。實者邪氣實，虛者正氣虛，不可偏執一見，但當審人虛實冷熱，然後清痰降火，安神養血，獲效者多矣。（《諸證辯疑》）
湧吐方法
血氣者，身之神也。神既衰乏，邪因而入。夫血氣俱虛，痰客中焦，妨礙不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動，皆有虛妄，宜吐之而愈。（《丹溪》）有憂憤沉鬱，痰食交結胸中，以致狂歌痛哭，裸裎妄罵，瞪視默默，脈得沉堅而結。須湧去積痰裹血，清徹上膈，始愈。（《匯補》引汝言）治心風吐藥，瓜蒂散《全生指迷方》，張德明閤中服之，吐涎甚多，遂安。又以醫陳武功，亦效（按∶此係仲景原方去香豉）。熱米飲調一錢，羸人半錢，得吐即止。德明閤中服三錢，方吐，數日後又服，遂全安。（《是齋》）經驗治一切婦人心疾顛狂，因驚憂之極，痰犯心包所致。以苦丁香（即甜瓜蒂）一味半兩爲末，每用一錢重，井華水調，滿一盞投之，隨得大吐，後熟睡勿驚之，自是遂安。（《永類》）《得效》名獨效苦丁香散，治忽患心疾，癲狂不止，得之因驚憂之極。（按∶《心法附餘》加輕粉，名湧泄散，其方原出《本草衍義》，既錄在《痰涎》中，宜參。）治心恙，一醉散（按∶《綱目》作一醉膏）。無灰酒（二碗）真香油（四兩）上和勻，用柳枝二十條，攪一二百下，換遍柳條，直候油酒相乳入如膏（《得效》無乳字），煎七分碗，狂者強灌之，令熟睡，或吐或不吐，覺來即醒。（《永類》）
瀉下方法
許氏病陽厥怒狂，罵詈不避親疏，或哭或歌，六脈舉按無力，身表如冰石，發即叫呼聲高。潔古云奪食則已，因不與之食。予用大承氣湯下之，得臟腑（《綱目》此有渣穢二字）數升，狂稍寧，數日復發復下，如此五七次，行大便數升，疾緩身溫，脈生良愈，此易老奪食之法也。（《陰證略例》）按癲狂之病，屬痰熱相結，多在肝膽胞絡之間。餘遇此證，輒投礞石滾痰丸二、三錢，下膠痰如桃膠蜆肉者五升許，即愈。若痰少熱多，陽明內實者，當如羅謙甫之治醜斯兀闌，發狂熱渴，用大承氣一兩半，加黃連二錢，以下其熱，俾便通汗出乃愈。（《金匱翼》）當歸承氣湯。當歸大黃（各一兩）甘草（半兩）芒硝（九錢）上銼如麻豆大，每服二兩，水一大碗，入生薑五片，棗十枚，同煎至半碗，去滓熱服。若陽狂奔走，罵詈不避親疏，此陽有餘陰不足。大黃、芒硝去胃中實熱。當歸補血、益陰。甘草緩中。加生薑、棗，胃屬土，此引至於胃中也。經所謂微者逆之，甚者從之，此之謂也。以大利爲度。微緩，以瓜蒂散加防風、藜蘆吐之，其病自愈。後調洗心散、涼膈散、解毒湯藥調治之。（《保命集》）（按∶張子和有發狂用調胃承氣湯大下血水與瘀血治驗。）瀉心湯，治心受積熱，譫言發狂，逾牆上屋。（《得效》）（按∶即三黃湯。）三黃丸，辰砂爲衣，新汲水下七、八十丸。一婦人傷寒後，每至午，棄衣奔走，妄言罵詈，不避親疏，服此而愈。（《醫林集要》）清心湯，即涼膈散加黃連。（同上）牛黃瀉心湯，治心經邪熱，狂語，精神不爽。腦子（二錢半）牛黃（二錢半）大黃末（生一兩）硃砂（二錢半）上同研極細，每服三錢，生薑蜜水調下。（《御藥院方》）予治崑山清水灣一人發狂，先爲刺百會、神庭、人中三穴，後以蜀漆（水拌炒熟一錢）龍骨（）牡蠣（各三錢）黃連（五分）生大黃（三錢）水煎服，一劑即安。按狂證，未有不從驚而得者，龍齒最能安魂者也。未有無痰者，驚則氣逆，氣逆則痰聚，蜀漆最善劫痰者也。未有無火者，火性炎上，故登高而歌，棄衣而走，黃連能瀉心火。病屬陽明，故用大黃以瀉之，釜底抽薪法也。（鶴年）（《金匱翼》）控涎丹（《三因方》），治痰迷竅，狂言如有所見。（《袖珍》）（三味即原方，今《三因》無所考。）心風氣熱痰盛者，滾痰丸。（《丹溪》）安神滾痰丸。礞石（一兩煨）風化硝（一兩）硃砂（一兩）沉香（五錢）珍珠（五錢）共末，煎天麻膏，丸如芡實大，每服三丸，薑汁、竹瀝調下。（《訂補明醫指掌》）烏巴丸，治顛邪結熱狂亂，不辨尊卑，吼叫醜罵。上用巴豆五粒去殼，烏梅五個去核焙乾，同研勻，滴水研爲丸，粟米大，硃砂爲衣，大人三、五丸，加至十五丸，量大小加減，淡薑湯夜臥吞下，通利三、五行病去，白粥補之。（《經驗良方》）癲疾既久（按∶此癲即狂），動輒生疑，面色萎黃，或時吐沫，默默欲眠，此蟲積爲患，妙功丸。（《醫通》）
鎮墜諸方
治產後體虛，血邪攻心，狂語，鐵粉丸方。鐵粉（一兩）天竹黃（半兩）真珠末（半兩）地黃（半兩）牛黃（一兩）硃砂（一分）麝香（一分）琥珀（半兩）金薄（三十片）銀薄（二十片）上件藥都研如面，以粟米飯和丸，如梧桐子大，不計時候，以竹葉湯下五丸。（《聖惠》）（按∶此方主證，不必拘產後，《觀聚方》既列之大方中，故今亦揭於此。）《聖濟》治心臟風熱，驚惕不安，言語譫妄，化鐵丸，於本方去天竹黃、真珠、地黃，加蛇黃。辰砂散，治風邪諸癇，狂言妄走，精神恍惚，思慮迷亂，乍歌乍哭，飲食失常，疾發仆地，吐沫戴目，魂魄不守，醫禁無驗。辰砂（一兩須光明有牆壁者）酸棗仁（微炒）乳香（光瑩者各半兩）上量所患人飲酒幾何，先令恣飲沉醉，但勿令至吐，靜室中服藥訖，便安置牀枕令睡。以前藥都爲一服，溫酒一盞調之，頓服令盡。如素飲酒少人，但隨量取醉。病淺人一兩日，深者三五日，睡不覺，令家人潛伺之，覺即神魂定矣。慎不可驚觸使覺，及他物驚動，一爲驚寤，更不可治。上樞正肅吳公，少時病心，服一劑三日方寤，遂瘥。（《蘇沈》）（按∶《綱目》載此方孫兆治驗，宜參。雲出《靈苑方》。）《聖濟》治心神恍惚，自語自笑，舉止不常，丹砂丸，即本方酒面糊丸，梧桐子大，冷水下十丸，不拘時候。《雞峯》養心丹，寬神消慮，於本方加雪白茯苓，以棗和丸。《本事》寧志膏，於本方加人蔘，煉蜜和杵，丸如彈子大，每服一粒，薄荷湯化下。予族弟婦緣兵火失志，制此方與之，服二十粒愈。親識多傳者，服之皆驗。《是齋》寧志膏，治婦人因失血多，心神不安，不得睡，言語失常，於本方加人蔘、茯神、琥珀爲末，每服一錢，濃煎燈心、棗湯調下。朱麝散，治心轉不足，好登高臨險，妄言罵詈，不避親疏，日夜狂走，自語自笑，忽高聲叫怒，舉止（此脫一字）常，大便祕熱，小便赤澀，解衣露體，不曾安處。（《家藏方》）成塊好硃砂麝香上二味同研，用無灰酒，於瓶內浸，糠頭火外慢燒一時，用銀箸攪令熟，隨患人喫得多少酒，須是喫令醉時，患人睡着後，用濃衣被蓋之，令出汗其病自愈。每服酒一升，使硃砂半兩，麝香二銖。其患人若只吃得一升，即砂一分，麝香一分。（《十便》）鐵落飲，若人多怒，一發則莫知所爲，其後欲閉戶而處，惡聞人聲。由心有所欲，因暴折而難決，陽氣常動，即令氣鬱而爲怒，謂之陽厥。（《指迷方》）生鐵落火一拾斤（是鐵爐打鐵落墜下者碎屑火燒赤）上作漿，日飲一盞，空心服，仍無多肉食（同上）（宜與《癲》門驚氣丸相參。）治一女人，眼見惡物，言語失常，循衣直視。衆醫多用心藥治之，無效。僕投養正丹三帖，煎乳香湯送下，以三生飲佐之，立愈。又一男子亦曾病此證，亦用此藥收效。（《婦人良方》）《訂補指掌》降龍丹，抑肝鎮心，於養正丹去硫黃（黑鉛一兩熔開，投水銀一兩，不住手炒，炒至成粉爲度，名曰銀鈔），加蛇含石、金箔、銀箔。
（附涼血方）牛黃清心丸，治心氣不足，神志不定，驚恐怕怖，悲憂慘慼，虛煩少睡，喜怒無時，或發狂癲，神情昏亂。牛黃（一兩二錢研）金箔（一千二百箔內四百箔爲衣）麝香（一兩研）犀角末（二兩）雄黃（八錢飛研）龍腦（一兩研）羚羊角末（一兩）蒲黃（二兩半炒）上用煉蜜爲丸，每兩作十丸，用金箔爲衣，每服一丸，溫水化下，食後服之。（《和劑》）（按∶此方原二十九味。據《癸辛雜識》，其二十一味，即大山蕷丸所錯。今照宋本存八味，定爲清心丸。但其制服法，亦與山蕷丸相混難辨，從《觀聚方》刪訂錄。又按《醫讀》載此方，亦八味，與《觀聚方》相符，豈覽《雜識》而改訂歟。但更有黃芩二兩半，《觀聚方》亦有之，當考。《醫讀》方後曰∶上爲末，煉蜜加煮棗肉搗丸，每兩作十丸，用金箔爲衣，每服一丸，溫水化下。棗肉丸，似大山蕷丸文。）《聖濟》治風痰熱氣，安魂定魄鎮心神，大丹砂丸，於本方去麝香、雄黃、蒲黃，加丹砂、銀箔、蓬砂、琥珀、甘草。牛黃膏，治熱入血室（按∶此不似子宮之謂），發狂不認人者。牛黃（二錢半）硃砂鬱金牡丹皮（各三錢）腦子甘草（各一錢）上爲細末，煉蜜爲丸，如皁子大，新水化下。（《保命集》）治失心。真鬱金（七兩）明礬（三兩）上細末，薄糊丸，梧子大，每服五、六十丸，湯水任下。有婦人顛狂數年，至人授此，初服心胸間有物脫去，神氣灑然，再服而蘇，此驚憂痰絡心竅所致也。（《永類》）（《經驗良方》同，又曰∶蓋此藥大能去痰。）《醫方考》名白金丸。紫雪，治狂走。（《續焰》）清心溫膽湯，雲林制，平肝解鬱，清火化痰，益心生血。陳皮半夏（制）茯苓枳實竹茹白朮（炒）石菖蒲黃連（薑汁炒）白芍（炒）當歸（酒洗）香附（炒各一錢）麥門冬（去心）川芎人蔘遠志（各六分）甘草（四分）上銼一劑，生薑煎服。（《醫鑑》）《回春》名清心抑膽湯。《玉案》清心豁痰湯，治五種癇證，並顛狂驚恐，痰迷心竅等證，於本方去半夏、白朮、白芍、當歸、香附、川芎、人蔘，加花粉、貝母、棗仁、玄蔘。婦人患癲疾，歌唱無時，逾垣上屋，乃營血迷於心包所致。逍遙散，加桃仁、遠志、紅花、蘇木、生地黃。（《醫鑑》名開迷散。《回春》名加味逍遙散。）有熱者，加小柴胡湯，加生地黃、辰砂。（《濟世全書》）
補心調肝諸方
治心氣不足，善悲愁恚怒，衄血面黃，煩悶五心熱，或獨語不覺，喉咽痛，舌本強，冷涎出（一作汗出），善忘、恐，走不定，婦人崩中，面色赤，茯苓補心湯方。茯苓（四兩）桂心（二兩）大棗（二十枚）紫石英（一兩）甘草（二兩）人蔘（一兩）赤小豆（一十四枚）麥門冬（三兩）上八味咀，以水上升，煮取二升半，分三服。（《千金》）茯苓丸。辰砂（水飛）石菖蒲（去須洗）人蔘（去蘆）遠志（去心洗銼炒令黃色）茯神（去木）白茯苓（去皮）真鐵粉半夏曲南星（牛膽制各等分）上爲細末，生薑四兩，取汁和水煮糊，丸如梧子大，別用硃砂爲衣幹之，每服十粒，加至三十粒，夜臥生薑湯下。醫官都君子，常用以療心疾，良驗。（《本事》）辰砂祕真丹。辰砂（半兩研細水飛過）代赭石（火醋淬七次別研）新羅參（去蘆）茯神（去木各一兩）赤石脂（別研）蓮子心（各半兩）上爲細末，用糯米糉爲丸，如梧桐子大，每服二十丸，煎人蔘湯下，空心常服。（《魏氏》）正心湯，治七情五志久逆，心風妄言妄笑，不知所苦。人蔘茯神當歸（酒洗）生地黃（酒洗各一錢）羚羊角（鎊）甘草（炙）酸棗仁（炒研）遠志（去心各八分）上咀，水二盞，蓮子七枚，煎七分去渣，入羚羊角末、麝香一分和勻，食後臨臥服。（《醫統》）《方脈正宗》治肝虛內熱，時驚惕，時夢魘，時狂怒，時搐搦，或大人中風，小兒驚風，及五癇癲癡，人事狐惑，一切心神失靈，肝神昏亂諸證，用真羚羊角白湯磨汁半盞，以半夏、當歸、防風、大麻、茯苓、棗仁、人蔘、白朮、鉤藤各三錢，水煎一鍾，和角汁服，立安。小兒減十分之七。（《匯言》）
利氣方法
韓宗武侍父官洋州，得異疾，……頗大省人事，神志恍惚，或食或不食。國醫陳易簡，教服蘇合香丸，後數月，所遇者忽不見。（《醫說》引《類編》）餘家荊布方產，一日忽……言語顛倒，遂取自合蘇合香丸一錢重，以童子小便調服，即醒，神思如故。（《婦人良方》）有病癲人（按∶此癲即狂）專服四七湯而愈，蓋痰迷爲癲，氣結爲痰（按∶《醫通》此下曰∶痰飲鬱閉其神識）故也。他如健忘，如驚悸，如怔忡、五癇，亦宜用此。（《要訣》）（按∶《直指》治驚，有加味四七湯，是此所本。）
劫藥方
祛風一醉散，治陽厥氣逆，多怒而狂。硃砂（水飛半兩）曼陀羅花（二錢半）上爲細末，每服二錢，溫酒調下，若醉便臥，勿令驚覺爲佳。（《準繩》）
移精法
項關令之妻，病飢不欲食，常好叫呼怒罵，欲殺左右，惡言不輟。衆醫皆處藥，幾半載尚爾。其夫命戴人視之。戴人曰∶此難以藥治。乃使二娼各塗丹粉，作伶人狀，其婦人大笑。次日又令作角，又大笑。其旁常以兩個能食之婦，誇其食美，其婦亦索其食而爲一嘗之。不數日怒減食增，不藥而瘥，後得一子。夫醫貴有才，無才何足應變無窮。（《十形三療》）