眩僕曰癲，失心曰狂，《靈樞》、《難經》其義判然矣。如《素問》雲癲疾欲走呼之類，別是一義，而後世或以癲爲失心，殆非是也。癲與癇不過大人小兒之別，而癇字倘用之大人，則亦即癲已。蓋癲狂二病，其狀雖異，而其因相近，治方亦相出入。故今析其證，而仍併爲一門，學人宜互通酌耳。
癲狂辨異
陰附陽則狂，陽附陰則癲。（《脈經》）（按∶原文此上曰∶凡脈大爲陽，浮爲陽，數爲陽云云。又曰∶關前爲陽，關後爲陰。又《巢源》曰∶脈浮大附陰者癲疾。據此陰附陽，言關前見陰脈，陽附陰，言關後見陽脈。以見陰犯陽者爲狂、陽犯陰者爲癲之理，與《金匱》陰氣衰者爲癲，陽氣衰者爲狂，其意相發，乃首揭之。又《沙篆》、《續焰》並有釋義，欠確，故不錄。）狂病之候，觀其人初發之時，不欲眠臥，又不肯飲食，自言賢智尊貴，歌笑行走不休，皆陽氣盛所爲。故經言重陽者狂，此之謂也。今人以爲癲疾，謬矣。癲，顛也，發則僵仆焉，故有顛蹶之言也，陰氣太盛，故不得行立而倒僕也。今人以爲癇病，誤矣。（楊玄操《難經注》）（按∶《資生經》載此說曰∶其剖析癲狂之病，曉然如此，而人終不信，豈亦傳習之誤，難以改歟。先兄曰∶顏師古《急就篇注》曰∶顛疾，性理顛倒失常，亦謂之狂也。是楊氏所非。又按∶《萬全方》以癲爲狂而《集成》從之，《準繩》就失心中分癲與狂，今並不取。又楊氏辨以癲爲癇之誤，蓋言癲與小兒驚風不同也。）狂謂妄言妄走也，癲謂僵仆不省也，各自一證。然經有言狂癲疾者，有言狂互引顛者，又言顛疾爲狂者，此則又皆狂顛兼病。今病有妄言妄走頃時前後僵仆之類，有僵仆後妄見鬼神半日方已之類，是以顛狂兼病者也。（《綱目》）經雲∶重陽者狂，重陰者癲。蓋狂者狂言妄動，逾垣上屋，登高而歌，棄衣而走，罵詈不避親疏，而自高賢，好歌樂，此皆心火獨盛，陽氣有餘，以致神不守舍，痰火壅盛而然。癲者沉默嗔忿，悒悒不樂，僵仆直視，變易常情，此是陰虛血少，心火不寧以致此也。有怒氣忿鬱，一時不得舒越，以成狂癲者，須先開達肝火。（《病源集》）《難經》謂重陰者癲，重陽者狂。《素問注》雲多喜爲顛，多怒爲狂。然則喜屬於心而怒屬於肝，乃二髒相火有餘之證。《難經》陰陽之說，恐非理也。大抵狂爲痰火實盛，顛爲心血不足，多爲求望高達不得者有之。（《正傳》）癲狂之病，病本不同。狂病之來，狂妄以漸，而經久難已。癲病之至，忽然僵仆，而時作時止。狂病常醒，多怒而暴。癲病常昏，多倦而靜。由此觀之，則其陰陽寒熱，自有冰炭之異。故《難經》曰∶重陽者狂，重陰者癲。義可知也。後世諸家，有謂癲狂之病，大概是熱，此則未必然也。此其形氣脈氣，自亦有據，不可不辨察陰陽，分而治之。（《景嶽》）