稀爲飲，稠爲痰，此仲景之所不言；然稀稠之分，則其意自見矣。蓋古方詳於飲而略於痰，後世詳於痰而略於飲。諸家唯楊仁齋書析爲二門，其他則淄澠無別。此編遵仁齋之例，以易循覽，至其方劑，則或宜參互通用雲。
飲痰之別
痰者，涎液結聚，在於胸膈；飲者，水漿停積，在膀胱也。（《病源論》）（按膀胱可疑）稠濁者爲痰，清稀者爲飲；一爲火燥，一爲寒溼。今醫不分，混同出治，所以鮮能取效。（《醫統》）痰爲飲之積，飲爲痰之漸，稀涎水是也。（《六要》）痰之與飲，雖曰同類，而實有不同也。蓋飲爲水液之屬，凡嘔吐清水，及胸腹膨滿，吞噯酸腐，渥渥有聲等證，此皆水谷之餘，停積不行，是即所謂飲也。若痰有不同於飲者，飲清澈而痰稠濁，飲惟停積腸胃，而痰則無處不到。水谷不化而停爲飲者，其病全由脾胃；無處不到而化爲痰者，凡五臟之傷，皆能致之。故治此者，當知所辨，而不可不察其本也。（《景嶽》）
諸飲源條
痰飲者，由氣脈閉塞，津液不通，水飲氣停在胸腑，結而成痰。又其人素盛今瘦，水走腸間，漉漉有聲，謂之痰飲。其病也，胸脅脹滿，水谷不消，結在腹內兩肋，水入腸胃，動作有聲，體重多唾，短氣好眠，胸背痛，甚則上氣，咳逆倚息，短氣不能臥，其形如腫是也。脈偏弦爲痰，浮而滑爲飲。（《病源論》）（按∶巢氏分痰與飲爲二，然此候取經文湊合支飲，不能判然爲辨，仍姑列於此。又有諸痰候，亦屬含混，不錄。）熱痰者，謂飲水漿結積所生也。言陰陽痞隔，上焦生熱，熱氣與痰水相搏，聚而不散，故令身體虛熱，逆害飲食，頭面而熱。故云熱痰也。冷痰者，言胃氣虛弱，不能宣行水谷，故使痰水結聚，停於胸膈之間，時令人吞酸氣逆，四肢變青，不能食飲也。
痰結實候
此由痰水積聚，在於胸腑，遇冷熱之氣相搏，結實不消，故令人心腹痞滿，氣息不安，頭眩目暗，常欲嘔逆，故言痰結實。流飲者，由飲水多，水流走於腸胃之間，漉漉有聲，謂之流飲。遇血氣痞澀，經絡不行，水不宣通，停聚溢於膀胱之間，即令人短氣，將息遇冷，亦能虛脹，久不瘥，結聚而成癖也。（按∶此與痰飲不異，姑存之。）留飲者，由飲酒後飲水多，水氣停留於胸膈之間而不宣散，乃令人脅下痛，短氣而渴，皆其候也。諸飲者，皆由榮衛氣痞澀，三焦不調，而因飲水多，停積而成痰飲。其爲病也，或兩脅脹滿，或心胸煩悶，或眼暗口乾，或嘔逆短氣。諸候非一，故云諸飲。（並同上）（按∶原文更有支飲、溢飲、懸飲候。支飲曰∶飲水過多，停積於胸膈之間，支乘於心。懸飲曰∶飲水過多，留注脅下，令脅間懸痛。）
癖病源候
（酒癖）夫五臟調和則榮衛氣理，榮衛氣理則津液通流，雖復多飲水漿，不能爲病。若攝養乖方，三焦痞隔，三焦痞隔則腸胃不能宣行，因飲水漿過多，便令停滯不散，更遇寒氣，積聚而成癖。癖者，謂僻側在於兩脅之間，有時而痛是也。（《病源論》）（按∶此所謂癖者，殆與懸飲相類。考《集韻》曰∶，匹闢切，腸間水。今巢氏以癖爲水飲停滯之名，豈是義乎。然竊疑癖之癖，系側僻之僻；癖之癖，系襞積之襞，似各異其解。今巢氏湊合爲說，蓋亦古義耳。）
癖結候
此由飲水聚停不散，復因飲食相搏，致使結積在於脅下，時有弦亙起，或脹痛，或喘息短氣，故云癖結。脈緊實者，癖結也。夫酒癖者，因大飲酒後，渴而引飲無度，酒與飲俱不散，停滯在於脅肋下，結聚成癖，時時而痛，因即呼爲酒癖，其狀脅下氣急而痛。夫飲酒人大渴，渴而飲水，水與酒停聚胸膈之上，蘊積不散而成癖也，則令嘔吐宿水，色如菹汁、小豆汁之類酸苦者，故謂之酒癖菹痰也。（並同上）
人之有形，借水飲以滋養；水之所化，憑氣脈以宣流。蓋三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。三焦調適，氣脈平勻，則能宣通水液，行入於經，化而爲血，溉灌周身。三焦氣澀，脈道閉塞，則水飲停滯，不得宣行，聚成痰飲，爲病多端。（《聖濟》）（按∶此本於巢氏）
停飲由脾胃不調
水之與飲，同出而異名也。人惟脾土有虧，故半日所飲水漿，不能傳化，或停於心下，或聚於脅間，或注於經絡，或溢於膀胱，往往因此而致病矣，孰謂血氣痰涎能生諸疾而水飲之不能爲恙乎。惟水與飲，漉漉有聲，爲喘爲咳，爲嘔爲泄，爲痞膈，爲脹滿，爲眩暈、爲怔忪，爲寒熱，爲堅痛，爲浮腫，爲多唾，爲短氣，爲體重。氣爲飲隔，痞滿腹鳴，骨痛冷痹，則曰氣分；經脈不行，血化爲水，四肢紅腫，則曰血分。凡此等類，皆水氣之所由作也。據病驗證，可不究其所受之原乎。（《直指》）痰之與飲，其由自別，其狀亦殊，痰質稠粘，飲惟清水。特其色有異，或青或黃，或綠或黑，或如酸漿，或伏於腸胃，或上支胸膈，刺痛難忍，或流於經絡四肢，則關節不利。支飲上攻，爲心痛，爲中脘痛，甚則汗出，爲嘔吐酸水、苦黃水等，種種各異，或發寒熱，不思飲食及不得眠，皆其候也。此證多因酒後過飲茶湯，則水漿與腸胃飲食溼熱之氣，凝而爲飲。或因情抱抑鬱，飲食停滯，不得以時消散，亦能成飲。總之，必由脾胃有溼，或脾胃本虛，又感飲食之溼，則停而不消，此飲之大略也。（《本草經疏》）痰飲爲患，十人居其七八，《金匱》論之甚詳，分別而各立其名，後世以其名之多也，徒徇其末而忘其木，曾不思聖人立法，皆從一源而出，無多歧也。蓋胃爲水穀之海，五臟六腑之大源，飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，以爲常人。《金匱》即從水精不四布、五經不並行之處，以言其患，隨證分別淺深，誨人因名以求其義，淺者在於軀殼之內，臟腑之外。其飲有四∶一由胃而下流於腸，一由胃而旁流於脅，一由胃而外出四肢，一由胃而上入於胸膈。（《千金方衍義》曰∶四飲之中，支飲爲最劇。）始元不覺，日積月累，水之精華，轉爲混濁，於是遂成痰飲，必先團聚於呼吸大氣難到之處，故由腸而脅而四肢，至漸漬於胸膈，其勢愈逆，則痰飲之患，未有不從胃起者矣。夫五臟，藏神之地也，積水泛爲痰飲，包裹其外，詎非人身之大患乎。凡水飲蓄而不散者，皆名留飲。留者，留而不去也。留飲去而不盡者，皆名伏飲。伏者，不出也。隨其痰飲之或留或伏，而用法以治之，始爲精義。今試言之，由胃而上胸脅心肺之分者，驅其還胃，或下從腸出，或上從嘔出，而不至於伏匿。若由胸膈而外出肌膚，其清者或從汗出，其濁者無可出矣，必有伏匿肌膚而不勝驅者。若出胸膈而深藏於背，背爲胸之府，更無出路，豈但驅之不勝驅，且有挾背間之狂陽壯火，發爲癰毒者。伏飲之艱於下出，易於釀禍，其誰能辨之，誰能出之耶。（《醫通》）（按∶此係《醫門法律》節文。）
所由有五
飲之所得，其來有五∶有憤鬱而得之者，有睏乏而得之者，有思慮而得之者，有痛飲而得之者，有熱時傷冷而得之者。飲證雖多，無出於此。夫憤鬱而不得伸，則肝氣乘脾，脾氣不化，故爲留飲。肝主慮，久慮而不決，則飲氣不行。脾主思，久思而不已，則脾結，故亦爲留飲。人因勞役遠來。乘困飲水，脾胃力衰，因而嗜臥，不能佈散於脈，亦爲留飲。人飲酒過多，腸胃已滿，又復增之，脬經不及滲泄，久久如斯，亦爲留飲。因隆暑津液焦涸，喜飲寒水，本欲止渴，乘快過多，逸而不動，亦爲留飲。人若病飲者，豈能出此五者之外乎。夫水者陰物也，但積水則生溼，停酒則成痰，在左脅者同肥氣，在右脅者同息賁，上入肺則多嗽，下入大腸則爲瀉，入腎則爲湧水，濯濯如囊漿，上下無所之，故在太陽，則爲支飲，皆由氣逆而得之。故溼在上者，目黃面浮；在下者，股膝腫厥∶在中者，支滿痞膈痰逆。在陽不去者，久則化氣；在陰不去者，久則成形。（《儒門事親》）
寸口脈緊或浮，膈上有寒，肺下有水氣。（《脈經》）其脈皆弦微沉滑。（《三因》）（按∶此上載有經文四飲及留飲伏飲條。）
證狀
（互見上條）凡心下有水者，築築而悸，短氣而恐，其人眩而顛，先寒即爲虛，先熱即爲實。病人肩息上引，此皆有溢飲在胸中，久者缺盆滿，馬刀腫有劇時，此爲氣飲所致也。（《千金》）
一臂不隨
病患一臂不隨，時復轉移在一臂，其脈沉細，非風也，必有飲在上焦。其脈虛者，爲微勞，榮衛氣不周故也，久久自瘥。（一雲冬自瘥）（《脈經》）
食不消
痰飲食不消候，此由痰水結聚，在胸腑膀胱之間，久而不散，流行於脾胃，脾惡溼，得水則脹，脹則不能消食也。或令腹裏虛滿，或水谷不消化，或時嘔逆，皆其候也。（《病源論》）
膈痰者，謂痰水在於胸膈之上，又犯大寒，使陽氣不行，令痰水結聚不散，而陰氣逆上，上與風痰相結，上衝於頭，即令頭痛，或數歲不已，久連腦痛，故云膈痰風厥頭痛（按∶此本於《肘後》）。若手足寒冷至節，即死。（《病源論》）（治方出後吐劑中，宜參。又《雞峯》曰∶痰厥之候，由痰水結聚，陰氣逆衝於頭目，令人頭痛，胸滿短氣，嘔吐白沫。蓋即此條證。）
中脘有痰，亦令人憎寒發熱，胸膈痞滿，有類傷寒，但頭不疼、項不強爲異，服柴胡半夏湯、金沸草散、大半夏湯。（《活人書》）（按∶柴胡半夏湯，系小柴胡湯加白朮、麥門冬。金沸草散，用旋復花、細辛、前胡、荊芥、甘草、半夏、芍藥、姜、棗，水煎。大半夏湯，猶用小半夏湯。）
治例
氣行即水行，氣滯即水滯，故知飲之爲病，在人最多，善療此者，要以宣通氣脈爲先，則水飲無所凝滯。所以治痰飲者，當以溫藥和之，以人之氣血，得溫則宣流也。及其結而成堅癖，則兼以消痰破飲之劑攻之。（《聖濟》）觀乎治飲之法，或下或汗，或溫或利，此固定法。愚者之見，溫利之差，可以無害，汗下之錯，爲病不淺矣。不若順氣爲先，分導次之，氣順則津液流通，痰飲運下，自小便中出。有病喜吐痰唾，服八味丸而作效者，亦有意焉。王叔和雲∶腎寒多唾。蓋腎爲水之官，腎能攝水。腎氣溫和，則水液運下；腎氣虛寒，則邪水溢上。其間用山茱萸、山藥輩取其補，附子、肉桂取其溫，茯苓、澤瀉取其利，理亦當矣。臨病之際，又加詳審焉。（《濟生》）療治之法將何先？曰∶能以表裏虛實證之，斯得矣。表有水者，其身熱，嗽喘怔忪，乾嘔微利，青龍湯汗之而愈。裏有水者，其身涼，嘔嗽痞滿，引脅痛硬，十棗湯下之而安。虛者脈虛，心腹滿而濡，當以安腎丸爲主，加青木香丸少許以行之。（按∶此二方俱難適用，今不取，）實者脈實，心腹滿而硬，當以青木香丸爲主，用五皮散加枳殼以導之。尋常水氣，心下怔忪，大半夏湯、小半夏茯苓湯、五苓散輩，通用可也。然而瘧家多積黃水，或於心下停瀦，或於脅間結癖，惟癖爲能生寒熱，所以瘧劑多用常山。蓋水在上焦則吐之，水不在於上焦，則常山亦能破其癖而下其水也。若夫水腫證候，亦此種類，請旁參而互考焉。（《直指》）愚嘗觀仲景治飲諸方之意，在表者汗之，在裏者下之，挾溼則分利之，寒熱溫涼，隨其所屬以治之。（《玉機》）治宜燥溼利水行氣健脾，乃爲得也。其藥大都以半夏、茯苓、參、術爲君，佐以豬苓、澤瀉以滲泄之，白豆蔻、橘皮以開散之，蘇梗、旋復花以通暢之。東垣五飲丸中有人蔘，其旨概可見矣。（《本草經疏》）
治不當爲諸證牽掣
病痰飲而變生諸證，不當爲諸證牽掣，妄言作名，且以治飲爲先，飲消則諸證自愈。（《醫碥》曰∶真格言也。）有卒然昏悶，口眼斜，似中而實非中，四肢戰曳，身如浮雲，似虛而實非虛，皆痰飲所爲也。又有腎虛寒不能攝水，致邪水溢上，故作痰飲，宜八味丸。（《要訣》）
吳茭山治一男子瘦弱，因臥卑溼之地，遂得溢飲之證，頭目眩暈，羞見光，寒熱時作（痰能作寒熱信然），四肢歷節疼痛（四肢歷節疼痛，乃溼飲流注關節）。醫作風治，或作虛治，將及半年，俱不效。吳診脈曰∶寸口脈沉而滑，兩尺弦，此溢飲溼痰也，但汗吐之。諸醫以病者虛羸，當用補法，謂汗吐必死。吳曰∶此溢飲當發其汗。遂以控涎丸一服，卻用爆幹綿子一斗然之，以被圍之，勿令氣泄，令患人坐燻，良久倏然吐出黑痰升許，大汗如雨，痛止身輕，其病遂愈。（《類按》）
《延年》茯苓飲，主心胸中有停痰宿水，自吐出水後，心胸間虛氣滿，不能食，消痰氣，令能食方。茯苓（三兩）人蔘（二兩）白朮（三兩）生薑（四兩）枳實（二兩炙）橘皮（一兩半切）上六味切，以水六升，煮取一升八合，去滓分溫三服，如人行八九里進之，忌酢物、桃、李、雀肉等。仲景《傷寒論》同。（《外臺》）深師消飲丸，療酒，飲酒停痰水不消，滿逆嘔吐，目視KTKT，耳聾，腹中水聲方。乾薑茯苓（各三兩）白朮（八兩）枳實（四枚炙）上四味搗篩，蜜和丸，服如梧子五丸，日三，稍加之。（同上）予平生有二疾，一則臟腑下血，二則膈中停飲，下血有時而止，停飲則無時。始因年少時夜坐爲文，左向伏几案，是以飲食多墜向左邊。中夜以後，稍睏乏，必飲兩三杯，既臥就枕，又向左邊側睡。氣壯盛時，殊不覺。三五年後，覺酒止從左邊下，漉漉有聲，脅痛，飲食殊減，十數日必嘔數升酸苦水，暑月止是右邊身有汗，常潤，左邊病處絕燥。遍訪名醫及海上方服之，少有驗。間或中病，止得月餘復作。其補則如天雄、附子、礬石，其利則如牽牛、甘遂、大戟，備嘗之矣。予後揣度之，已成癖囊，如潦水之有科臼，不盈科不行。水盈科而行也，清者可行，濁者根據前停蓄，蓋下無路以決之也。是以積之五七日，必嘔而去，稍寬數日復作。脾，土也，惡溼，而水則流溼。莫若燥脾以勝溼，崇土以填科臼，則疾當去矣。於是悉屏諸藥，一味服蒼朮，三月而疾除。自此一向服數年，不吐不嘔，胸膈寬，飲啖如故，暑月汗周身而身涼，飲亦當中下，前此飲漬其肝，目亦多昏眩，其後燈下能書細字，皆蒼朮之力也。其法蒼朮一斤，去皮切末之。用生油麻半兩，水二盞，研濾取汁。大棗十五枚，爛煮去皮核研，以麻汁勻研成稀膏，搜和入臼熟杵，丸梧子大幹之。每日空腹用鹽湯吞下五十丸，增至一百丸、二百丸，忌桃李雀鴿。初服時必膈微燥，且以茅術制之，覺燥甚，進山梔散一服，久之不燥矣。予服半年以後，止用燥烈味極辛者，削去皮不浸，極有力，亦自然不燥也。山梔散，用山梔子一味，幹之爲末，沸湯點服。故知久坐不可伏向一邊，時或運動，亦消息之法。（《本事》）（按∶囊本出《千金》，囊蓋飲結如囊之謂，孫一奎以爲狀若胞囊，不可速去者，非是。）病心腹虛冷，遊痰氣上，胸脅滿，不下食，嘔逆，胸中冷者，小半夏湯主之方。半夏（一升）生薑（一斤）橘皮（四兩）上三味咀，以水一斗，煮取三升，分三服。若心中急及心痛，內桂心四兩。若腹滿痛，內當歸三兩。羸弱及老人，尤宜服之。一方用人蔘二兩（仲景無橘皮、人蔘）。（《千金》）治胸中積冷，心中嘈，煩滿，汪汪不下飲食，心胸應背痛，吳茱萸湯方。吳茱萸（三兩）半夏（四兩）桂心人蔘（各二兩）甘草（一兩）生薑（三兩）大棗（二十枚）上七味咀，以水九升，煮取三升，去滓分三服，日三。（同上）葛氏方，治腹中冷，水谷陰結，心下停淡，兩脅痞滿，按之鳴轉，逆害飲食方。茯苓一兩，茱萸三兩搗，蜜丸如梧子，服五丸，日三。（《醫心》）《魏氏》茱枳丸，治中焦停飲癖，於本方加枳實（薑汁煮神曲糊爲丸）。《短劇》半夏茯苓湯，療胸膈心腹中淡水冷氣，心下汪洋嘈煩，或水鳴多唾，口清水自出，脅肋急脹痛，不欲食，此皆胃氣弱受冷故也，其脈喜沉弦細遲，悉主之方。半夏（五兩洗）生薑（五兩）茯苓（三兩）旋復花（一兩）陳橘皮人蔘桔梗芍藥甘草（炙各二兩）桂心（一兩）上十味切，以水九升，煮取三升，分三服。欲得利者，加大黃。（《外臺》）《千金》加細辛（不標方名，《本事》名旋復花湯）。《濟生》檳榔散，治胸膈痰飲，腹中虛鳴，食不消化，或加嘔逆，或臂痛項疼，於本方去桂心、茯苓、芍藥，加檳榔，杏仁、乾薑、白朮。《直指》橘皮湯，治胸膈停痰，於本方去桂心、芍藥，加細辛、青皮、枳殼。《元戎》五飲湯，主一、留飲心下，二、飲脅下，三、痰飲胃中，四、溢飲膈上，五、流飲腸間。凡此五飲，酒後傷寒，飲冷湯多，故有此疾（按∶此取《千金翼》）。於本方去桔梗，加枳實、白朮、厚朴、澤瀉、前胡、豬苓。若因飲酒有飲者，加葛花、縮砂仁。大半夏湯，主痰冷飲，胸膈中不理方。半夏（一升）白朮（三兩）生薑（八兩）茯苓人蔘桂心甘草附子（各二兩）上八味咀，以水八升，煮取三升，分三服。（《千金》）《外臺》∶《刪繁》療肉極虛寒則脾咳，留飲痰癖，大小便不利，小腹切痛，膈上寒，大半夏湯，於本方加橘皮。（《雞峯》半夏茯苓飲子，與此方相類，見《嘔吐》中，宜參。）半夏湯，主痰飲氣吞酸方。半夏吳茱萸（各三兩）生薑（六兩）附子（一枚）上四味咀，以水五升，煮取二升半，分三服，老小各半，日三。（《千金》）《聖濟》治冷痰壅盛，胸膈不利，胃口冷，脾氣弱，嘔吐痰涎，奇效湯。於本方去吳茱萸，加木香。姜附湯，主痰冷氣，胸滿氣短，嘔沫頭痛，飲食不消化方。生薑（八兩）附子（四兩生用四破）上二味咀，以水八升，煮取二升，分四服。亦主卒風。（《千金》）（《醫心方》引胡洽方雲∶葛氏方同之。）新法半夏湯，郭醫傳，治脾胃氣弱，痰飲不散，嘔逆酸水，腹脅脹痛，頭旋噁心，不思飲食。（原不載主治，今從《和劑·淳方》錄入。）大半夏（四兩，湯洗七次，每個切作兩片，用白礬一兩碎之，沸湯一碗，乘熱浸半夏一晝夜，湯洗去礬攤幹，一片切作兩片，再用生薑自然汁。於銀盂中沒湯浸一晝夜，卻於重湯中頓，令薑汁幹盡，慢火焙乾爲細末，再用生薑自然汁搜成餅子，曝或焙乾，炙黃勿令焦。）甘草（二兩半炙）陳橘紅草果（煨取肉）神曲（炒）縮砂仁（各一兩）丁香白豆蔻仁（各半兩）上八味爲細末，每服抄一錢，先用生薑自然汁一匙，調成膏子，入炒鹽沸湯點服。（《是齋》）《和劑》（寶慶添加）治脾胃不和，中脘氣滯，宿寒留飲，停積不消，心腹刺痛，脅肋膨脹，嘔吐痰水，噫氣吞酸。於本方去縮砂、白蔻，加乾薑、木香、茯苓（用丁香皮）。治留飲，溫脾胃，利胸膈，調順氣血，沉香茯苓丸方。沉香（一兩）半夏（湯洗七遍去滑二兩）檳榔（銼）陳橘皮（湯浸去白焙）白茯苓（去黑皮）肉豆蔻（去殼）甘草（生用各半兩）丁香人蔘（各三兩）上九味爲末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服十五丸，食前生薑湯下。（《聖濟》）止逆丸，治停寒積飲，嘔吐痰水，無問冷熱，不可食者，服之必愈。沉香丁香木香吳茱萸（湯洗焙乾）半夏（湯洗七遍生薑汁制各半兩）水銀硫黃（各一兩二味研令砂子星盡爲度）上件爲細末，以生薑糊就和丸，如綠豆大，每服二三十丸，生薑湯下，不拘時候。（《御藥院方》）
消飲諸方
二陳湯，治痰飲爲患，或嘔吐噁心，或頭眩心悸，或中脘不快，或發爲寒熱，或因食生冷，脾胃不和。半夏（湯浸七次）橘紅（各五兩）白茯苓（三兩）甘草（炙一兩半）上爲咀，每服四錢，用水一盞，生薑七片，烏梅一個，同煎六分，去滓熱服，不拘時候。（《和劑》）枳縮二陳湯，即二陳湯加枳實、縮砂，理脾胃，順氣寬中，消痰飲。（《祖劑》）（按∶本湯加減諸方，互見痰涎門。）桔梗湯，除痰下氣，治胸脅脹滿，寒熱嘔噦，心下堅痞，短氣煩悶，痰逆噁心，飲食不下。陳皮（去穣）半夏（生薑汁制）桔梗（細銼微炒各一十兩）枳實（去穣麩炒赤黃五兩）上爲粗末，每服二錢，水一中盞，生薑五片，同煎至七分，去滓溫服。不計時候。（《和劑》）
湧吐諸方
治胸中多痰，頭痛不欲食，乃（《外臺》及）飲酒則瘀阻痰方。先作一升湯，投水一升，名爲生熟湯。及食三合鹽，以此湯送之，須臾欲吐便出。未盡，更服二合，飲湯二升，後亦可更服湯，不復也。（《肘後》）治卒頭痛如破，非中冷，又非中風，其痛是胸膈中痰，厥氣上衝所致，名爲厥頭痛，吐之即瘥方。單煮茗作飲二三升許，適冷暖飲二升，須臾即吐，吐畢又飲，如此數過，劇者須吐膽乃止，不損人而渴則瘥。（《千金》）（按∶此方本出《肘後》茗作米。）治淡飲頭痛，往來寒熱方。常山（一兩）雲母粉（二兩）上二味搗篩爲散，熱湯服一方寸匕，吐之止。吐不盡，更服。（《千金翼》）治痰厥頭痛，宜吐之方。茶末（四錢）燈心（一束）人蔘蘆頭（一分）上以水一大盞，煎至五分，去滓溫服。如人行五里，未吐再服。（《聖惠》）
瀉下諸方
葛氏方，治腹中冷，水谷陰結，心下停淡，兩脅痞滿，按之鳴轉，逆害飲食方。大黃（三兩）甘草（二兩）蜜（一升二合）棗（二十七枚）以水三升，煮棗取一升，內諸藥，煮取一升七合，分再服。（《醫心》）茱萸消石湯，主久寒不欲飲食，數十年飲方。吳茱萸（八合）消石（一升）生薑（一斤）上三味，以酒一斗，水解令得二斗，煮藥取四升，服二升，病即下，去勿更服也。初下如泔，後如污泥。若如沫滓吐者，更可服之。養如乳婦法。（《千金》）（《香港腳》及《傷食》載有類方。）蠲飲枳實丸，逐飲消痰，導壅清膈。枳實（麩炒去穣）半夏（湯洗浸一宿切焙乾）陳橘皮（去白三味各二兩）黑牽牛（半斤取頭末三兩餘滓不用）上件爲細末，煮麪糊爲丸，如梧桐子大，每服五十丸，生薑湯下，不拘時候。（《楊氏》）
凡人患水疰，口中湧水，經謂之肺來乘腎，食後吐水，可灸肺俞，又灸三陰交、期門，瀉肺補腎也，各隨年壯。然則痰涎有類此者，又當如此法灸之。（《資生經》）