經義
西方生燥，燥生金。○清氣太來，燥之勝也。○諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆屬於燥○。燥勝則幹。（《素問》）
哲言
澀，物溼則滑澤，幹則澀滯，燥溼相反故也。枯，不榮生也。涸，無水液也。幹，不滋潤也。勁，不柔和也。春秋相反，燥溼不同故也。皴揭，皮膚啓裂也。幹爲天而爲燥金；坤爲地而爲溼土。天地相反，燥溼異同故也。（《原病式》）燥者金之氣，有冷燥，有熱燥。冷燥者，晴空凜冽而枯槁；熱燥者，晴空焦而乾枯。（《黃帝逸典》）肥人氣虛生寒，寒生溼，溼生痰；瘦人血虛生熱，熱生火，火生燥。故肥人多寒溼，瘦人多熱燥。○燥是陽明之化，雖因於風熱所成，然究其原，皆本於血虛、津液不足所致者爲多。何也？蓋陰血虛則不能榮運百體，津液衰則無以滋養三焦，由是邪熱怫鬱，而燥變多端。燥於外，則皮膚皴揭；燥於內，則精血枯涸；燥於上，則咽鼻幹焦；燥於下，則便溺閉結。治之者，外以滋益之，內以培養之，在上清解之，在下通潤之，務使水液自生，而燥熱不容不退矣。（朱丹溪）風燥，由肝血不能榮筋，故筋急爪裂；火燥，由脾多伏火，故脣揭便祕；血燥，由心血失散，故頭多白屑、發脫須落；虛燥，由腎陰虛涸，故小便數、咽乾喉腫。此皆燥之因也。（《證治匯補》）凡物近火則潤，離火則燥，猶金之投入烈火而化爲液。故燥證多有反似痿弱之證者，熱傷陰血也。（張路玉）燥之與溼，有霄壤之殊。燥者天之氣也，溼者地之氣也。水流溼，火就燥，各從其類。春月地氣動而溼勝，秋月天氣肅而燥勝，故春分以後之溼，秋分以後之燥，各司其政。今指秋月之燥爲溼，是必指夏月之熱爲寒然後可，奈何《內經》病機一十九條，獨遺燥氣，他凡秋傷於燥，皆謂秋傷於溼，歷代諸賢，隨文作解，弗察其訛，昌特正之。大意謂春傷於風，夏傷於暑，長夏傷於溼，秋傷於燥，冬傷於寒。覺六氣配四時之旨，與五運不相背戾，而千古之大疑，始一決也。○《病機》雲∶諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆屬於燥。燥金雖爲秋令，雖屬陰經，然異於寒溼，同於火熱。火熱勝則金衰，火熱勝則風熾，風能勝溼，熱能耗液，轉令陽實陰虛，故風、火、熱之氣，勝於水土而爲燥也。○諸氣鬱之屬於肺者，屬於肺之燥，非屬於肺之溼也。苟肺氣不燥，則諸氣稟清肅之令而周身四達，亦胡致鬱耶？諸痿喘嘔之屬於上者，上亦指肺不指心也。若統上焦心肺並言，則心病不主痿喘及嘔也。惟肺燥甚，則肺葉痿而不用，肺氣逆而喘鳴，食難過膈而嘔出。三者皆燥證之極者也。○肺爲嬌髒，寒冷所傷者十之二、三，火熱所傷者十之七、八。寒冷所傷，不過裹束其外；火熱所傷，則更銷爍其中，所以爲害倍烈也。然火熱傷肺，以致諸氣鬱、諸痿喘嘔而成燥證，只因《內經》脫遺燥證，後之無識者競以燥治燥，恬於操刃，曾罔顧陰氣之消亡耳。○《經》雲∶心移熱於肺，傳爲膈消。肺燥之由來者遠矣，苟其人腎水足以上升而交於心，則心火下降而交於腎不傳於肺矣，心火不傳於肺，曾何傷燥之虞哉？即腎水或見不足，其腸胃津血足以協濟上供，肺亦不致過傷也。若夫中、下之澤盡竭，而高源之水猶得措於不傾，則必無之事矣。○《陰陽別論》雲∶二陽之病發心脾，有不得隱曲，男子少精，女子不月；其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。此亦肺燥所由來而未經揭出者。然其始但不利於隱曲之事耳，其繼則胃之燥傳入於脾，而爲風消；大腸之燥傳入於肺，而爲息賁。是則胃腸合心脾以共成肺金之燥，三髒二腑陰氣消亡殆盡，尚可救療乎？○風熱燥甚，怫鬱在表，而裏氣平者，善伸數欠，經脈拘急，或時惡寒，或筋惕而搐，脈浮數而弦；若風熱燥並鬱甚於裏，則必爲煩滿悶結。故燥有表、裏、氣、血之分也。○肝主筋，風氣自甚，燥熱加之，則液聚於胸膈，不榮於筋脈而筋燥，故勁強緊急而口噤，或螈、昏冒、僵仆也。○燥病必渴，而渴之所屬各不同，有心肺氣厥而渴，有肝痹而渴，有脾熱而渴，有腎熱而渴，有胃與大腸熱結而渴，有小腸癉熱而渴，有因病瘧而渴，有原素食肥甘而渴，有因醉飲入房而渴，有因遠行勞倦遇大熱而渴，有因傷害胃幹而渴，有因風而渴。五臟部分不同，病之所遇各異，其爲燥熱亡液則一也。（喻嘉言）
補編
休治風兮休治燥，治得火時風燥了。燥之爲病，皆屬燥金之化。然能令金燥者，火也。《繫辭》雲∶燥萬物者莫乎火。夫金爲陰之主，爲水之源，而受燥氣，寒水生化之源竭絕於上，而不能灌溉周身，榮養百骸，色幹而無潤澤皮膚者，有自來矣。或大病克犯太過，或吐利津液內亡，或誤餌金石補陽燥劑，皆能偏助陽火而損真陰。陰中伏火，日漸煎熬，血液衰耗，燥熱轉甚。法宜甘寒滋潤，甘能生血，寒能勝熱。陰得滋而火殺，液得潤而燥除，源泉下降，精血上榮，陰液宣通，內神藏而外色澤矣。（張子和）肺金被火，固已乏氣，而營竭肝傷，血分更增其燥，以致虛陽失養，鬱成枯火，火莫能降，只隨腥涎濁瘀紊而上攻。凡心肺所貯氣血之膈，無復潤澤而枯焦也。此際之火，既莫能攻，而虛又莫能補，故養營保肺，首在生津，甘涼濡潤，無非以補法爲溉法。此《普濟》門中之甘露也。○燥萬物者莫如金，金令降；滋萬物者莫如木，木令升。凡金令之不從其燥者，全賴木氣之升，能致五臟之蒸溽到肺而成津液也。故木氣升，則五臟之氣奉春令而俱升；木氣降，則五臟之氣奉秋令而俱降，降則五臟之氣不得上承，自然下蝕。凡土邪陷下而克水，火淫寡畏而金，皆職於此。金以蒸溽不到，而加火淫，遂成燥金。津液之源已竭於上，周身百骸，誰爲之灌溉者？是則一燥無不燥矣。降令多，升令少，而溼熱之邪，遂盛於下部而成痿軟。蓋溼熱爲物，升則化，不升則不化，欲救全體之燥，須從木令之升，但使五臟各有升令之奉，則土能生金，金能生水，水能制火。雖其間有補有瀉，皆可以此一字爲循環法，所謂少陽爲樞者此也。曰清燥者，謂能致津液故也。（程郊倩）燥證有外因者，六淫之一也；有內因者，血液之枯也。外因之燥，非雨露愆期，即秋日暴烈；非南方不毛，即北方風勁，氣偏陽亢而燥生。從皮毛而入者，則肺受之，肺受燥氣，咳嗽咽痛之證見矣；從口而入者，則胃受之，胃受燥氣，結胸便祕之證見矣。喻嘉言謂∶秋傷於燥，冬生咳嗽。議論發前人之未發，而清燥一方，可爲治燥之靈丹。至於結胸、便祕，世俗多以傷寒混治，不知燥則生火，津液耗而腸胃幹矣。若內傷之燥，本於腎水之虧，精血之弱，真陰之涸。在肺則清肅之令不行，咳逆口渴，皮聚毛落矣；在肝則將軍之性不斂，脅痛暴怒，筋急拘攣；在脾則生血之原不運，蓄瘀便結，皮膚不澤矣。欲治其燥，先貴乎潤；欲救其脾，先滋乎腎。誠以腎主水而藏臟腑之精，養百骸而爲性命之本。若腎陰充足，則四髒可以灌溉，燥無自而生也。第水日虧而火日熾，決非清涼之味可療，須用六味歸芍湯合生脈散爲主治，肺燥則加沙蔘、天冬、梨汁之屬；肝燥則加丹蔘、棗仁、乳汁之屬；脾燥則加柏子仁、甘蔗汁之屬。此燥病之正治也。倘久病而氣因精虛，參、、河車及八味等湯，亦宜急投。蓋陽生則陰長，氣化則血潤，此燥病之反治也。雖然草木之枯，得雨滋榮，人身之燥，非血不澤，參乳湯救燥病之根，活命飲治燥病之原，又何必紛紛而他求耶？經雲∶諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆屬於燥。又曰∶燥勝則幹。其爲血液之涸，已明效大驗。即如隔病之枯，胃之燥也；消病之渴，肺之燥也；爪甲之焦，筋之燥也；產後之痙，血之燥也；而敢謂治燥爲易哉？（《會心錄》）燥爲乾澀不通之疾，內傷外感宜分。外感者，由於天時風熱過勝，或因深秋偏亢之邪，始必傷人上焦氣分，治以辛涼甘潤肺胃爲先，喻氏清燥救肺湯及玉竹、門冬、桑葉、薄荷、梨皮、甘草之類。內傷者，乃人之本病精血下奪而成，或因偏餌燥劑所致，病從下焦陰分先起，治以純陰靜藥柔養肝腎爲宜，大補地黃丸、六味丸之類。要知是證大忌者苦澀，最喜者甘柔。若氣分失治，則延及於血；下病失治，則槁及乎上。喘咳、痿厥、三消、噎隔，根萌總由此致。津液結者，必佐辛通之氣味；精血竭者，必藉血肉之滋填。在表佐風藥而成功；在腑以緩通爲要務。古之滋燥養營湯、潤腸丸、五仁湯、瓊玉膏、一丹、牛羊乳汁等法，各有專司也。（《臨證指南》）夫燥有臟腑之燥，有血脈之燥。燥在上，必乘肺經，故上逆而咳，宜《千金》五味子湯；若外內合邪，宜《千金》麥門冬湯。燥在下，必乘大腸，故大便燥結，然須分邪實、津耗、血枯三者爲治∶邪實者，則煩渴躁悶腹脹，用通幽湯、麻仁丸；津耗者，屢欲便而不可得圊，欲了而不了，外用蜜煎導；血枯者，嘔逆食不下，大便燥結如慄，用生料六味丸去山萸加生首烏、當歸、蓯蓉、桃仁。燥在血分，多見風證，木無所畏也。燥本火之餘，故以滋燥養營湯治外，大補地黃湯治內，潤燥養陰爲第一義。火熱亢盛，津液耗竭，不能榮養百骸，手足痿弱，不能收持，反似溼痹之證，養陰藥中必加黃柏以苦堅之，如虎潛丸之類。若誤作風治則殆矣。（張路玉）風燥一證，辨治尤難。蓋燥爲秋氣，令不獨行，必假風寒之威，而令乃振，病乃發也。然考之於《經》，則不曰秋傷於燥，而言秋傷於溼，何也？夫秋令本燥，以長夏溼土鬱蒸之餘氣漸漬身中，隨秋令收斂而伏於肺胃之間，直待秋深燥令大行，與溼不能兼容，至冬而爲咳嗽也。此證有肺燥、胃溼兩難分解之勢。古方中惟《千金》麥門冬湯、《千金》五味子湯獨得其祕。不知者，以爲斂散不分、燥潤雜出，則又置而不用，總未達分解風燥之義耳。喻氏不明溼氣內伏燥令外傷之意，直雲《內經》獨遺長夏傷於溼句，致令秋傷於燥誤爲傷溼，殊失《內經》精微之奧矣。（《傷寒析義》）治風燥莫如養血，治燥熱莫如壯水。更有冷燥一證，雖見便祕燥結，實由陰寒過極，如陽和之水，遇隆冬而成層冰燥裂也。古方有半硫丸之設，意深遠矣。（馮楚瞻）壯水以制火，清金以潤燥，人所共知；補脾以生肺，資母以益子，人所不曉。每見餘師治燥用二冬、二地爲君，加山藥等，無不應手而效。（方星巖）潤燥，以玉竹、麥冬、沙蔘爲最，地、歸不能及也。（《三秋病機》）治燥病者，補腎水陰寒之虛，瀉心火陽熱之實，除腸中燥熱之甚，濟胃中津液之衰，使道路散而不結，津液生而不枯，氣血利而不澀，則病日已矣。○凡秋月燥病，誤以爲溼治者，操刃之事也。從前未明，咎猶可諉，今明知故犯，傷人必多。孽鏡當前，悔之無及。○凡治燥病，燥在氣而治血，燥在血而治氣，燥在表而治裏，燥在裏而治表。藥不適病，醫之過也。○凡治雜病，有兼帶燥證者，誤用燥藥，轉成其燥，因致危困者，醫之罪也。○凡治燥病，須分肝肺二髒見證，肝臟見證，治其肺猶可也；若肺臟見證，反治其肝，則坐誤矣，醫之罪也。○凡治燥病，不深達治燥之旨，但用潤劑潤燥，雖不重傷，亦誤時日，只名粗工，所當戒也。（《醫門法律》）
脈候
燥有內外諸證，不能盡述，而脈之微、細、澀、小則一，間有虛、大、數、疾、浮、芤等狀。以意察之，重按無有不澀、不細、不微者，則知諸燥之證，皆肺金之一氣，亦不出肺金之一脈也。（張路玉）
選案
江仲連冒寒發熱，兩頷壅腫如升子大，臂膊磊塊無數，不食不便，狂躁發渴，診脈浮數無序。醫作傷寒發毒治。予曰∶誤矣，此燥逐風生也。用大劑疏肝益腎湯。五劑腫退，便解；十劑熱除，食進；再用補中益氣湯加麥冬、五味子調理而痊。（《己任編》）
附方