經義
寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛。得炅則痛立止，因重中於寒，則痛久矣。○寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。○寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引，故痛；按之則血氣散，故按之痛止。○寒氣客於俠脊之脈則深，按之不能及，故按之無益也。○寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上。寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。○寒氣客於背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛。其俞注於心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。○寒氣客於厥陰之脈。厥陰之脈者，絡陰器，繫於肝。寒氣客於脈中則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。○厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣，上下相引，故腹痛引陰股。○寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。○寒氣客於五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。○寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。○寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。○熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅幹不得出，故痛而閉不通矣。（《素問》）
哲言
小腸氣，繞臍耕起走注痛。膀胱氣，少腹腫痛不得小便。肝氣，少腹痛引兩脅。疝氣，少腹痛引睾丸。腎氣，少腹上衝心痛，有形即奔豚。（《醫階辨證》）痛有虛、實。凡三焦痛證，惟食滯、寒滯、氣滯者居多。其有因蟲、火、痰、血者，皆能作痛。大都暴痛多由前三證，久痛多由後四證。但蟲痛、痰痛，多在中焦；火痛則三焦俱有；血痛多在下焦，婦人常有之，男子則少也。但察其多滯、多逆者，方是實證；如無，則不得以實論也。○痛有寒熱，誤認爲害不小。蓋痛因寒者，常居八九；因熱者，十唯一二。觀《內經》舉痛等論可知。蓋寒則凝滯，凝滯則氣逆，氣逆則痛脹。熱則流通，多不然也。雖熱證亦常有痛，然必有明辨。如《經》言∶腸中痛，渴熱焦脅，則堅幹不得出。閉而不通者，此因燥結熱閉，然必有煩熱等證，最易見也。若但見心腹痛，無問有無寒熱，便雲屬火，多用寒涼，妄亦甚矣！○痛證當辨有形、無形。無形者痛在氣分。凡氣爲脹痛，必或脹或止，痛無常處，氣聚則痛而見形，氣散則平而無跡，此無形之痛也；但順其氣，則痛自愈。有形者痛在血分，或爲食積。凡血癥、食積，必痛有常所，而脹無休息，是有形之痛也。然或食、或血，察得所因而去之，此二者之所當辨也。○痛證有虛、實，治法有補、瀉，不可不詳。凡痛而脹閉者多實，不脹不閉者多虛。拒按者爲實，可按者爲虛。喜寒者多實，愛熱者多虛。飽而甚者多實，飢而甚者多虛。脈實氣粗者多實，脈虛氣怯者多虛。新痛、年壯者多實，愈攻愈劇者多虛。痛在經者，脈多弦大；痛在髒者，脈多沉微。必兼脈證而察之，則虛實自明。實者可利，虛者亦可利乎？不當利而利之，則爲害不淺。凡治表虛而痛者，陽不足也，非溫經不可。裏虛而痛者，陰不足也，非養營不可。上虛而痛者，心脾受傷也，非補中不可。下虛而痛者，脫泄亡陰也，非救脾胃、溫補命門不可。奈何明似丹溪，而亦曰∶諸痛不可補。局人意見，豈良法哉？（張景嶽）凡衝氣攻痛，從背而上者，系督脈主病，治在少陰。從腹而上者，系衝、任主病，治在厥陰。○諸痛之證，因於寒者十之七、八，因於熱者十之二、三。欲辨寒熱，但審其痛處，或喜寒惡熱，或喜熱惡寒，斯可得其情矣。至於氣血虛實之治，古人總以一通字立法。但此通字，勿誤認爲攻下通利講解。所謂通其氣血則不痛是也。然必辨其在氣分與血分之殊∶在氣分者，但行其氣，不必病輕藥重，攻動其血；在血分者，則必兼乎氣治，所謂氣行則血隨之是也。若證之實者，氣滯血凝，通其氣而散其血則愈。證之虛者，氣餒不能充運，血衰不能滋榮，治當養氣補血，而兼寓通於補。此乃概言其大綱耳。若夫諸痛之證，頭緒甚繁。內因七情之傷，必先臟腑而後達於肌軀；外因六氣之感，必先肌軀而後入於臟腑。其十二經遊行之部位，凡調治立方，必加引經之藥，佐以外治之法，如鍼灸、砭刺，或敷貼、熨洗，或按摩、導引，則易奏功。此外更有跌打、閃挫，陰疽、內癰，積聚、瘕、蛔、蟯、疝、痹、痧脹、中惡諸痛，須辨明證端，不可混治。大旨則補、瀉、寒、溫，惟用辛潤宣通，不用酸塞斂澀。然其獨得之奇，尤在乎治絡一法。蓋久痛必入於絡，絡中氣血虛實寒熱，稍有留邪，皆能致痛，此乃古人所未言及。（《臨證指南》）諸痛爲實，痛隨利減，世俗以利爲下也。假令痛在表者，實也；在裏者，實也；在氣血者，亦實也。故在表者，汗之則愈；在裏者，下之則愈；在氣血者，散之行之則愈。豈可以利爲下乎？宜作通字訓則可。（《此事難知》）周身氣血無不貫通。故古人用針通其外，由外及內，以和氣血。用藥通其裏，由內及外，以和氣血。其理一而已矣。至於通則不痛、痛則不通，蓋指本來原通而今塞者言。或在內，或在外，一通則不痛，宜十二經絡臟腑各隨其處而通之。若通別處，則痛處未知，而他處反爲掣動矣。（《吳醫匯講》）