經義
帝曰∶願聞平氣如何？岐伯對曰∶木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰順靜。帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。帝曰∶太過何謂？岐伯曰∶木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。○清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。溼氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風氣大來，木之勝也。溼土受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來複也。○必先歲氣，毋伐天和。○不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以爲工矣。（《素問》）
哲言
五行者何？金、木、水、火、土也。行者，言欲爲天行氣之義也。水位北方，陰氣在黃泉之下，任養萬物。水之爲言，準也。義物平均，有準則也。木位東方，陽氣始動，萬物始生。木之爲言，觸也。陽氣動躍，觸地而出也。火位南方，陽在上，萬物佈施。火之爲言，化也。陽氣用事，萬物變化也。金位西方，陰氣始起，萬物禁止。金之爲言，禁也。土位中央，主吐含萬物。土之爲言，吐也。《樂》記春生、夏長、秋收、冬藏，土所以不名時者，地土之別名也。於五行最尊。土之無位，而道在故大。一不與化，人主不任部職。○少陽見寅，寅，演也。盛於卯，卯，茂也。衰於辰，辰，震也。甲，萬物孚甲。乙，物蕃屈，有節慾出，時爲春。春之爲言蠢，蠢，動也。太陽見巳，巳起也。壯盛於午，午物滿長。衰於未，未，味也。丙，物炳明。丁，強也。時爲夏。夏之爲言，大也。少陰見申，申，身也。壯於酉，酉，老也。物收斂。衰於戌，戌，滅也。庚，物更也。辛陰始成，時爲秋。秋之爲言，愁也。太陰見亥，亥，也。壯於子，子，孳也。衰於醜，醜，紐也。壬陰始任，癸，揆度也。時爲冬。冬之爲言，終也。土爲中宮，戊，茂也。己，抑屈而起也。○十一月律黃鐘。黃，中和之色；鍾，動也。言陽氣於黃泉之下動，養萬物也。十二月大呂。大，大也；呂，拒也。陽氣欲出，陰不許也。正月太蔟。太，亦大也；蔟，湊也。萬物始大，湊地出也。二月夾鍾。夾，孚甲也；萬物孚甲，種類分也。三月姑洗。姑，故也；洗，鮮也。萬物去故就新，莫不鮮明也。四月中呂。言陽氣將極，中充大也。故復中難之也。五月蕤賓。蕤，下也，賓，敬也。陽氣上竭，陰氣始起，故賓敬之也。六月林鐘。林，衆也，萬物成熟，種類衆多。七月夷則。夷，傷也，則，法也。萬物始傷，被刑法也。八月南呂。南，任也。陽氣尚有任生，陰拒之也。九月無射。射，終也。言萬物隨陽而終，當復隨陰而起，無有終已也。十月應鐘。鍾，動也。萬物應陽而動下藏也。（《白虎通》）少角之運，歲木不及，侮而乘之者，金也。金不務德，故以燥勝風，時則有白露早降，收氣率行，其變爲肅殺，其災爲蒼隕，名爲少角，而實與太商之歲同。少徵之運，歲火不及，侮而乘之者，水也。水不務德，故以寒勝熱，時則有寒霧凝慘，地積堅冰，其變爲凜冽，其災爲霜雹，名爲少徵，而實與太羽之歲同。少宮之運，歲土不及，侮而乘之者，木也。木不務德，故以風勝溼，時則有大風飄暴，草偃沙飛，其變爲張發，其災爲散落，名爲少宮，而實與太角之歲同。少商之運，歲金不及，侮而乘之者，火也。火不務德，故以熱勝燥，時則有火延焦槁，炎赫沸騰，其變爲銷鑠，其災爲燔KT，名爲少商，而實與太徵之歲同。少羽之運，歲水不及，侮而乘之者，土也。土不務德，故以溼勝寒，時則有泉湧河衍，涸澤生魚，其變爲驟注，其災爲霖潰，名爲少羽，而實與太宮之歲同。通乎此，則知歲在涸流之紀，而河決大水，固可以類而推之也。○歲以陽爲首。正，正也。寅，引也。少陽之氣，始於泉下，引陽升而在天地人之上，即天之分五穀草木，皆甲坼於此時也。至立夏，少陰之火，熾於太虛，則草木盛茂，垂枝布葉，乃陽之用，陰之體，此所謂天以陽生陰長。《經》言∶歲半以前，天氣主之。在乎升浮也。至秋，而太陰之運，初自天而下逐。陰降而徹地，則金振燥令，風厲霜飛，品物鹹殞，其枝獨在，若乎毫毛。至冬，則少陰之氣復，伏於泉下，水冰地坼，萬物周密，陰之用，陽之體也。此所謂地以陽殺陰藏。《經》言∶歲半以後，地氣主之。在乎降沉也。（劉溫舒）十二肖者，謂十二宮中，惟龍善變，而屬辰位。凡十干起甲，但至辰宮，即隨其所遇之幹，而與之俱變矣。如∶甲己幹頭，起於甲子，至辰屬戊；戊爲土，此甲己之所以化土也。乙庚幹頭，起於丙子，至辰屬庚；庚爲金，此乙庚之所以化金也。丙辛幹頭，起於戊子，至辰屬壬；壬爲水，此丙辛之所以化水也。丁壬幹頭，起於庚子，至辰屬甲；甲爲木，此丁壬之所以化木也。戊癸幹頭，起於壬子，至辰屬丙；丙爲火，此戊癸之所以化火也。又謂甲剛木，克己柔土，爲夫婦而成土運。乙柔木，嫁庚剛金，而成金運。丁陰火，配壬陽水，而成木運。丙陽火，娶辛柔金，而成水運。戊陽土，娶癸柔水，而成火運。二說義各不同，今並存之，以備參校。（《類經》）主氣，土居二火之後，客氣，土行二火之間。是故∶風木，在冬春之交，北東之維，艮震也；君火，春夏之交，東南之維，震巽也，相火，正夏之時，正南之方，離也；溼土，夏秋之交，南西之維，坤兌也；燥金，秋冬之交，西北之維，兌幹也；寒水，正冬之時，正北之方，坎也。此主氣，以相生爲序，故土居二火之後。客氣，則子午合化爲君火，醜未合化爲溼土，寅申合化爲相火，卯酉合化爲燥金，辰戌合化爲寒水，己亥合化爲風木，此客氣以正化對化相待爲序，故土行二火之間。○主客氣化，其行有先後時日。大約客氣居先，主氣居後。其先則客氣旺者二十日，次則主氣旺者亦二十日，後二十日則主客之氣並旺，或差有輕重耳。共六十日有奇，以終一氣。當客氣旺，主氣未嘗無，但其氣微弱，不能爲權也。客氣稍謝，而後主氣隨旺，運之先後亦同。客運先至，而主運之化隨之，其旺亦各以兩旬餘爲準。戾氣之來也驟，和氣之來也徐。故未至而至者其政急而殘；至而不至者，其政弛而慢；適期而至者，謂之平氣。○嘗思氣化，紀歲，紀步，及時而至，至不失時，有莫知其然而然者。粵自太極之理立，而陰陽之氣分；動靜之機殊，而五行之變備。太極之妙，常以動而生陽，靜而生陰。故動之始爲風，風以動之，化之始也。有所抑而不伸，則奮而爲雷，動之變也。此春之化，以升發振起爲令者矣。其次爲君火，爲升明之紀，正陽而治，有君之象，故名君火。火以溫之，其候暄燠，其德明顯。君火來自風木，所謂帝出乎震也。火之後爲暑，蓋陽氣至午而炎暑鬱蒸之功着，代君宣化，有臣之象，故名相火。是爲三氣溼土旺於未申，得暑以蒸之，其化爲溽蒸，爲大雨時行。暑蒸溼而浸淫。故燥以幹之，燥化繼溼而旺也。天地之氣，至是而變革，故金曰從革。草木凋落，此秋之化，以收斂肅殺爲政者矣。至六陰盛而爲寒，其德陰慘，寒霧其變，冰雪霜雹，寒以固之，堅凝之化也。寒之化，爲藏爲固。此六化以相生爲序，開降闔闢爲機，生、長、化、收、藏爲功用也。然太過則害生焉！故風勝則地動，暑勝則地熱，溼勝則地泥，燥勝則地幹，寒勝則地裂，火勝則地固耳。（徐季孺）大凡物理，有常有變。運氣所主者，常也；異於所主者，變也。常則如本氣變，則無所不至，而各有所佔，故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不及之變，其法皆不同。若厥陰用事多風，而草木榮茂，此之謂從；天氣明潔，燥而無風，此之謂逆。太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫；大風折木，雲物混擾，此之謂鬱；山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝，大暑燔燎，螟蝗爲災，此之謂復；山崩地震，埃昏時作，此之謂太過；陰森無時，重雲晝昏，此之謂不及。隨其所變，疾厲應之，皆視當時當處之候。雖數裏之間，但氣候不同，而所應全異。豈可膠於一定！○凡太陽之人，而遇流衍之紀，太陰之人，而逢赫曦之紀，強者有制，弱者遇扶，氣得其平，何病之有？或以強陽遇火，則炎烈生矣；陰寒遇水，則冰霜至矣。天有天符，歲有歲會，人得無人和乎？（沈存中）《天元紀大論》等篇，以年歲之支幹分管六氣，蓋已失先聖之旨矣。年歲之支幹，天下皆同，且通四時不變也。天氣之溫、暑、寒、涼，民之虛、實、衰、旺，東西南北之殊方，春夏秋冬之異候，豈有皆同之理！此其妄誕，蓋不待深論而可知也。近世傷寒鈐法，則以得病日之干支爲主，其源亦出於此，決不可用。蓋金、木、水、火、土之氣，各主一時，當時則爲主氣，爲司天；非其時而有其氣，則爲客氣。與時正相反者，則爲在泉。爲其氣伏於黃泉之下，而不見也。治法用熱遠熱，用寒遠寒，所謂必先歲氣，毋伐天和也。春時木氣司天，則四方皆溫；夏時火氣司天，則四方皆熱；夏秋之交，土氣司天，則四方皆溼；秋則皆涼，冬則皆寒。民病往往因之。此則理之易見者也。其有氣與時相反者，則所謂客氣者也。故治療之法，亦有假者反之之說。觀此則運氣之說，思過半矣。（何柏齋）五運六氣者，虛位也。歲有是氣至則算，無是氣至則不算。既無其氣，焉得有其藥乎？無益於治療，有誤乎來學，如指算法之稀奇，謂事物之實有，豈不誤哉！其雲必先歲氣者，謂此年忽多淫雨，民病多溼，藥用二術，苦以燥之；佐以風藥，風能勝溼。此即必先歲氣之謂也。其雲毋伐天和者，即春夏養陽，秋冬養陰，春夏禁用麻、桂，秋冬禁用芩、連。此即毋伐天和之謂。然尚有舍時從證之時也。謂不明五運六氣，檢遍方書何濟者，正指後人不明運氣之所以，而誤於方冊所載，根據而用之，動輒成過。則雖檢遍方書，亦何益哉！故仲景、元化、越人、叔和並未嘗載有是說，信其爲天運氣數之法，而非醫家治療之書也。況傳流既久，天地人物氣化轉薄，亦難同年而語矣。故宜知之者，以明天氣歲氣立法之常也。不可執之者，以處天氣歲氣法外之變也。天有寒、暄、早、晚不同，人有盛、衰、時、刻迥別。豈可以干支司歲一定之數，以定無窮之變哉！（繆仲淳）尹彥成問曰∶五運六氣，是邪？非邪？曰∶大撓作甲子，隸首作數，志歲月日時遠近耳。故以當年爲甲子歲，冬至爲甲子月，朔爲甲子日夜半爲甲子時。配以五行，位以五方，皆人所爲。天地、五行，寒、暑、風、雨，倉卒而變，人嬰斯氣，疾作於身，氣難預期，疾難預定，推驗多舛，拯救易誤，俞扁弗議，淳華未稽，吾未見其是也。曰∶《素問》之書，成於黃岐，運氣之宗，起於《素問》，將古聖哲妄邪？曰∶尼父刪經，三墳猶廢，黃岐之醫籍，後世之託名於聖哲也。曰∶然則諸書不足信邪？曰∶由漢而上，有說無方；由漢而下，有方無說。說不乖理，方不違義，雖出後學，亦是良師。固知君子之言，不求貧朽；然於武成之策，亦取二三。（《褚氏遺書》）
運氣總論
夫醫者，理而已。明於理，則災祥氣候不能眩惑，而解若迎刃。顧天道有衰旺，臟腑有虛實。旺則恃爲太過，衰則乘爲不及。氣運勝負，而人之壽夭隨之矣。夫運氣有定，作用貴圓。總之以五運之理，合六氣之機。抑有餘，補不足，此濟世之良法，醫術之指南也。請言運氣∶五運者，五行也，乘乎天干。六氣者，風、火、暑、溼、燥、寒之氣也，乘乎地支。甲、丙、戊、庚、壬，五陽年爲先天，其名爲太過，乙、丁、己、辛、癸，五陰年爲後天，其名爲不及。此五運之概也。至於六氣，則宜辨對化，審主客，視當年之支幹，有餘不足以爲度量。即此推之，而民疾可驗矣。（餘午亭）
十二化五運歌
甲己化土乙庚金，丁壬化木盡成林，丙辛便是長流水，戊癸南離火焰侵。甲己化土者何？以十干推之∶甲己年數，至辰爲戊辰，辰屬龍，能變化，戊屬土，故甲己化土也。乙庚則庚辰，丙辛則壬辰，丁壬則甲辰，戊癸則丙辰，皆以類推。其理自明。
子午少陰君火暑，醜未太陰溼土雨，寅申少陽相火炎，卯酉陽明燥金主，辰戌太陽司水寒，巳亥厥陰風木舉。少陰司子午者何？少陰爲君火，南離爲尊位，故正化於午，對化於子也。太陰司醜未者何？太陰屬土居中，而寄於坤，未坤同宮，故正化於未，對化於醜也。少陽司寅申者何？少陽相火，位卑於君，不敢當午，因生於寅，故正化於寅，對化於申也。陽明司卯酉者何？陽明爲金，酉爲金之正位，故正化於酉，對化於卯也。太陽司辰戌者何？太陽爲水，子爲君火之對化，避而不居，辰戌屬土，水伏土中，因隨土用，故正化於戌，對化於辰也。厥陰司巳亥者何？厥陰木也，木生在亥，雖卯爲正位，緣爲金之對化。故正化於亥，對化於巳也。
流年起六氣歌
當年所屬是司天，退後三辰系在泉。司天左右爲間氣，在泉左右間亦然。地前一位爲初氣，二氣行交在亥邊，三氣合天終應地，加臨主客細排連。假如子午年，少陰君火司天。退三位至酉上，即陽明燥金在泉。子左爲醜，是太陰溼土，爲司天左間氣也。子右爲亥，是厥陰風木，爲右間氣也。在泉酉左爲戌，是太陽寒水，爲在泉左間氣也。酉右爲申，是少陽相火，爲右間氣也。順數爲左遞數爲右。以在泉酉前一位，戌爲初氣，即爲寒水，二氣亥，三氣合天氣子君火，四氣醜，五氣寅，終氣卯。各以前歌推之，即知所屬之氣。此爲客氣。每歲以舊年大寒日起初氣，再加風、火、暑、溼、燥、寒六主氣，以風木接前初氣，太陽寒水加於厥陰風木；春分日二氣交亥，厥陰風木加於少陰君火小；滿日三氣交子，少陰君火加於太陰溼土；大暑日四氣交醜，太陰溼土加於少陽相火，秋分日五氣交寅，少陽相火加於陽明燥金；小雪日六氣交卯，陽明燥金加於太陽寒水。仍歸來年大寒日起初氣。此爲六氣加交法。
客氣交日歌
大寒日起初之氣，行至春分二氣交，小滿始交三氣定，大暑交四不相饒，秋分五氣方交起，六交小雪立爲條。每氣各主六十日，加臨主客察秋毫。
逐年主氣歌
初氣逐年木主先，二君三相火排連，四來是土常爲主，五氣金生六水全。
逐年客氣歌
司天退二是客鄉，順數從天至地方，三氣合天終應地，主客興衰定弱強。夫一歲之內，主氣定於六經，客氣隨行於四時。主氣者風爲初氣，火爲二氣，暑爲三氣，溼爲四氣，燥爲五氣，寒爲終氣。此氣萬年爲主。客氣者，每一氣各主六十日八十七刻半有奇。申子辰年，大寒寅初一刻交初氣，春分子末交二氣，小滿亥末交三氣，大暑戌末交四氣，秋分酉末交五氣，小雪申末交終氣。巳酉丑年，大寒巳初一刻交初氣，春分卯末交二氣，小滿寅末交三氣，大暑醜末交四氣，秋分子末交五氣，小雪亥末交終氣。寅午戌年，大寒申初一刻交初氣，春分午末交二氣，小滿巳末交三氣，大暑辰末交四氣，秋分卯末交五氣，小雪寅末交終氣。亥卯未年，大寒亥初一刻交初氣，春分酉末交二氣，小滿申末交三氣，大暑末交四氣，秋分午末交五氣，小雪巳末交終氣。蓋因客氣加於主氣之上，主氣臨於客氣之下，天時不齊，民病所由生也。（餘午亭）凡治病不明歲氣盛衰、人氣虛實，而釋邪攻正，實實虛虛，醫之罪也。○凡治病而逆四時生、長、化、收、藏之氣，所謂違天者不祥，醫之罪也。（《醫門法律》）
主運圖
每運各主七十三日零五刻。總五運之數，則三百六十五日二十五刻，共成一歲。謂之主者，年年相同。甲、丙、戊、庚、壬，陽年起太角；乙、丁、己、辛、癸，陰年起少角。蓋主運皆以木爲初運，相生爲序，以次而推。（圖缺）
客運圖
南政者，司天之氣。居北極之上而面南，以東北爲左間，西北爲右間。以土居中位，有君象。客運者，亦以相生爲序。如甲己年以土運爲初；土生金，則金爲二運，以次而推。北政者，司天之氣。居南極之上而面北，以西南爲左間，東南爲右間，以餘四傍列，有臣象。（圖缺）
主氣圖
萬載不移，故謂之主，逐年遷變，故謂之客。（圖缺）
客氣圖
客氣法，子年從戌上起初氣，順數至亥爲二氣，逢三氣便是司天，至第六卯上爲在泉，次年則退一位而推，如丑年，則從亥上起初氣；寅年則從子上起初氣。其司天者，即本年歲支。如子年是子司天，丑年是醜司天，餘仿此。間氣之法，以司天爲主。如子爲司天，則順數至醜爲司天左間氣，逆數至亥爲司天右間氣；又卯爲在泉，亦順數至辰爲在泉左間氣，逆數至寅爲在泉右間氣。各隨其風、火、暑、溼、燥、寒之化，占候也。（圖缺）
（圖缺）六氣以厥陰爲一陰，少陰爲二陰，太陰爲三陰，少陽爲一陽，陽明爲二陽，太陽爲三陽。故但記厥、少、太、少、陽、太六字，則六氣盡矣。厥、少、太爲三陰，少、陽、太爲三陽也。○其法以巳亥爲始，即起厥陰司天，故於巳亥位起厥字，子午位爲少字，醜未位爲太字，順數到底，皆其年分之司天也。其餘五氣循次可推矣。