太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗。服湯已，微除，其人發煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。麻黃湯主之。麻黃湯主之句，讀當在發其汗之下。（吳靈稚）麻黃湯主之五字，不當在陽氣重之下。豈有衄乃解之後，而用麻黃湯之理乎？（張兼善）解後復煩，煩見於內，此餘邪未盡，故用桂枝更汗。微除復煩，是煩見於外，此大邪已解，故不可更汗。仲景每有倒句法，前輩隨文衍義，謂當再用麻黃以散餘邪，不知得衄乃解句，何處着落？○粗工不知倒序等法，又溺於風寒二字，而曰是雖熱甚，邪猶在經，以麻黃治衄，是發散經中邪氣耳。請問邪氣寒乎、熱乎？若寒邪，則血凝不流，焉得有衄？若熱邪，則清降不遑，而敢升發耶？（柯韻伯）傷寒，脈浮緊，不發汗，因致衄者，麻黃湯主之。脈緊無汗者，當用麻黃湯發汗，則陽氣得泄，陰血不傷；所謂奪汗者無血也。不發汗陽氣內擾，陽絡傷則衄血；是奪血者無汗也。若用麻黃湯再汗，液脫則斃矣。言不發汗因致衄，豈有因致衄更發汗之理乎？觀少陰病無汗，而強發之，則血從口鼻而出，或從目出，能不慎哉！愚故急爲校正，恐誤人者多耳。（柯韻伯）傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其大便圊者，知不在裏，仍在表也，當須發汗。若頭痛者必衄。宜桂枝湯。宜桂枝湯句，讀當在發汗之下。（吳靈稚）本條當有汗出證，故合用桂枝、承氣。有熱當作身熱。大便圊，從宋本訂正，恰合不大便句；他本作小便清者謬！宜桂枝句直接發汗來，不是用桂枝止衄，亦非用在已衄後也。勿以詞害義可耳！○太陽衄血證，宜桂枝湯句，語意在當須發汗下；麻黃湯主之句，在當發其汗下；二句皆於結句補出，是倒序法也。夫桂枝乃行血之品，仲景用桂枝發汗，不是用桂枝止衄；是用在未衄時，非用在已衄後。且奪血者無汗，此理甚明。麻黃乃上升之品，夫既雲衄乃解，又云自衄者愈，若複用升提之藥，衄流不止可必矣。且衄家不可發汗，此禁甚明矣。（柯韻伯）傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發熱，不渴。服湯已，渴者，此寒去欲解也。小青龍湯主之。小青龍湯主之句，讀當在不渴之下。（吳靈稚）小青龍主之，語意在服湯已上。豈有寒去欲解，反用燥熱之劑，重亡津液，令渴不解乎？且雲服湯已者是何湯耶？（柯韻伯）小青龍湯主之句，是繳上文。他書曾易《經》文，今仍古本。（周禹載）傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。小柴胡湯主之句，讀當在喜嘔之下。（吳靈稚）傷寒，十三日不解，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也。若自下利者，脈當微厥，今反和者，此爲內實也，調胃承氣湯主之。調胃承氣湯主之句，讀當在當以湯下之之下。（吳靈稚）少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此爲有水氣，其人或咳，或小便利，或下利，或嘔者，真武湯主之。末句真武湯主之，語意直接有水氣來。後三項，是真武加減證，不是主證。（柯韻伯）少陰病，下利清谷，裏寒外熱，手足厥冷，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，或腹痛，或乾嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。通脈四逆湯主之句，讀當在其人面赤色之下。（吳靈稚）少陰病，四逆，其人或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛、或泄利下重者，四逆散主之。四逆散主之句，讀當在四逆之下。（吳靈稚）少陰病，四逆，泄利下重，其人或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛者，四逆散主之。條中無主證，而皆是或然證，四逆下必有闕文。今以泄利下重四字，移至四逆下，則本方乃有綱目。或咳、或利、或小便不利，同小青龍證；厥而心悸，同茯苓甘草證；或咳、或利、或腹中痛、或小便不利，同真武證；種種是水氣爲患。不發汗利水者，泄利下重故也。泄利下重，又不用白頭翁湯者，四逆故也。此少陰氣分之下劑，厥應下之者，即此方也。（柯韻伯）