經義
胃爲氣逆，爲噦，爲恐。○病深者，其聲噦。○若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。（《素問》）帝曰∶人之噦者，何氣使然？岐伯曰∶谷入於胃，胃氣上注於肺。今有故寒氣，與新谷氣，俱還入胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故爲噦。○噦，以草刺鼻，令嚏而已；無息而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。（《靈樞》）
哲言
乾嘔即噦之微，噦即乾嘔之甚。嘔聲輕小而短，噦聲重大而長。嘔爲輕，噦爲重。（《溯洄集》）呃在中焦，谷氣不運，其聲短小，得食即發。呃在下焦，真氣不足，其聲長大，不食亦然。（《醫方集解》）噦者，呃逆也，非咳逆也。咳逆者，咳嗽之甚者也，非呃逆也。乾嘔者，無物之吐，即嘔也，非噦也。噫者，飽食之息，即噯氣也，非咳逆也。○呃由氣逆，氣逆於下，則直衝於上，無氣則無呃，無陽亦無呃，此病呃之源，所以必由於氣也。欲得其象，不見雨中之雷，水中之乎？夫陽爲陰蔽，所以爲雷而轟轟不已者，此火爲雷之本，火即氣也。氣爲水覆，所以爲而不已者，此氣爲之本，氣即陽也。然病在氣分，本非一端，而呃之大要，亦惟三者而已∶一曰寒呃，二曰熱呃，三曰虛脫之呃。寒呃可溫可散，寒去則氣自舒；熱呃可降可清，火靜而氣自平；惟虛脫之呃，則誠危矣。○凡呃雖由氣逆，然有兼寒者，有兼熱者，有因食滯而逆者，有因氣滯而逆者，有因中氣虛而逆者，有因陰氣竭而逆者，但察其因而治其氣，自無不愈。若輕易之呃，或偶然之呃，氣順則已，本不必治。惟屢呃爲患及呃之甚者，必其氣有大逆，或脾腎元氣大有虧竭而然。然實呃不難治，而惟元氣敗竭者，乃最危之候也。（張景嶽）《經》雲∶木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。有此二者，毒藥不及，短針無取。觀之呃證，誠非細故，如氣逆，及陽明腑實而呃者，疏之通之則止，爲患尚輕。倘病重，腎氣衰敗而呃者，大非所宜。胃呃短而促；腎呃緩而遲，以此分別甚明。景岳雲∶逆氣象陽如雷，爲陰蔽而轟轟然。足見治呃，又非可純用熱藥耳。（《見聞錄》）《經》雲，噦，以草刺鼻，令嚏而已；無息而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。詳此三者，正治呃逆之妙法。今人用紙捻刺鼻取嚏，則呃逆立止。或閉口鼻氣，使之無息，亦立已。或作冤盜賊大驚之，亦可已。此以噦爲呃逆，正得《經》旨。謂之噦者，呃聲之重也。謂之呃者，噦聲之輕也。皆因病聲之輕重而名之也。呃聲頻密相連者爲實，可治。若半時呃一聲者爲虛，難治。呃至八九聲，氣不回者；呃逆小便祕澀或腹滿者；脈見沉微散者；瀉痢後呃逆；及傷寒結胸發黃而呃逆者，俱難治。（婁全善）呃證總屬乎火，即胃寒諸證，亦必火爲寒遏而然。若純由乎寒，必不相激而逆上矣。（餘午亭）呃逆，須辨寒熱，寒熱不辨，用藥立斃。凡呃聲有力而連續者，雖有手足厥逆，而大便必堅，定屬火熱，下之則愈。若胃中無實火，何以激搏其聲而衝逆乎？其呃聲低怯，而不能達於咽喉者，雖無厥逆，定屬虛寒，苟非丁、附，必無生理。若胃中稍有陽氣，何致音聲餒怯而不振乎？設誤以柿蒂、蘆根輩治之，倉扁不能復圖矣。（張石頑）呃逆，皆是寒熱二氣相搏使然，故治亦多用寒熱相兼之劑，如丁香、柿蒂並投之類。試觀平人冷呃，令其思想則止，思則脾火氣乘，而胃氣和矣。（劉宗濃）凡傷寒熱病，陽明胃實，過期失下，清氣不升，濁氣不降，以致氣不宣通而發呃者，仲景雲∶噦而腹滿，視其前後，知何部不利，利之即愈。又有因飲食太多，填塞胸中，而氣不得升降者；又有因痰閉於上，火起於下，而氣不能伸越者，此皆實證也，宜詳辨而治之。（方星巖）呃逆，氣病也，氣自臍下直衝，上出於口而作聲之謂也。《經》曰∶諸逆衝上，皆屬於火。古人悉以胃弱言之，而不及火，惟以丁香、柿蒂等藥治之，未審孰爲降火，孰爲補虛。人之陰氣根據胃爲養，胃土損傷，則木來侮之。陰爲火乘，不得內守，木挾所乘之火，直衝清道而上，言胃弱者，陰弱也。（《丹溪心法》）呃逆，古無是名，《內經》本謂之噦，因其呃呃連聲，故今以呃逆名之。然所因不一∶有胃中虛冷，陰凝陽滯而爲呃者，當用仲景橘皮湯、生薑半夏湯。有胃中虛陽上逆而爲呃者，當用仲景橘皮竹茹湯。有中焦脾胃虛寒，氣逆而爲呃者，宜理中湯加丁香，或溫胃飲加丁香。有下焦虛寒，陽氣竭而爲呃者，正以元陽無力，易爲抑遏，不能暢達而然，宜景嶽歸氣飲，或理陰煎加丁香。有食滯而呃者，宜加減二陳加山楂、烏藥，或大和中飲加乾薑、木香之屬。先生又謂∶肺氣鬱痹，及陽虛濁陰上逆，亦能爲呃。每以開上焦之痹，及理陽驅陰，從中調治，可補前人之不逮。丹溪謂呃逆屬於肝腎之陰虛者，其氣從臍下直衝，上出於口，斷續作聲，必由相火炎上，挾其衝氣，乃能逆上爲呃，用大補陰丸，峻補真陰，承製相火。東垣又謂陰火上衝，而吸氣不得入，胃脈反逆，陰中伏陽即爲呃，用滋腎丸以瀉陰中伏熱。二法均爲至當，審證參用可也。（《臨證指南》）凡修煉家，無非欲其氣血流通。惟華佗五禽圖，差爲不妄，有得呃逆證，作虎形立止，非其驗耶？（《聊齋志異》）
脈候
火呃脈數有力，寒呃脈遲無力，痰呃脈滑，虛呃脈虛，瘀呃脈芤沉澀。（《證治匯補》）
選案
一人傷寒將愈，忽患呃逆，百藥無效。偶用皁角末吹鼻，得嚏即止；少時又呃，又吹又止；凡百餘次，漸疏而愈。此與《靈樞》草刺鼻嚏之法恰合。（《醫學綱目》）一女因怒致呃，發則神昏。視其質實，意爲膈上有痰，怒氣抑鬱，痰熱相搏，氣不得降，非吐不可。用參蘆煎飲，大吐頑痰而安。蓋女子多鬱，肝主怒，肺主氣，怒則氣上，肝木侮肺，是以呃逆神昏。痰去、氣降、火平，金安其位，胃得其和，因而疾愈。（丹溪）一人呃逆連聲，脈來有力，因相爭肝木受邪。思金能克木，用鐵二斤，燒紅水淬，飲之即愈。（周慎齋）一人患呃逆，諸藥不效，或教食青果，其呃遂止。按∶青果味酸甘澀，本草言其開胃止呃者，亦下氣之故也。（方星巖）
附方
呃證服藥法用箸一雙，十字架於碗上，麻線紮緊，將藥傾入，令病患自持碗，於箸架之四空處，每空吸藥一口，圓轉挨次吸去，不要換手，良驗。