平按∶此篇見《靈樞》卷八第五十二《衛氣》篇，又見《甲乙經》卷二第四。黃帝曰∶五藏者，所以藏精神魂魄也。（腎藏精也，心藏神也，肝藏魂也，肺藏魄也。脾藏意智爲五藏本，所以不論也。）六腑者，所以受水谷而行化物者也。（膽之府，唯受所化木精汁三合，不能化物也，今就多者爲言耳。平按∶行化《甲乙經》無行字。）其氣內入於五臟，而外絡支節。（六腑谷氣，化爲血氣，內即入於五臟，資其血氣，外則行於分肉，經絡支節也。平按∶入於二字《靈樞》作幹，《甲乙經》作循。）其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲營氣。（六腑所受水谷，變化爲氣，凡有二別∶起胃上口，其悍氣浮而行者，不入經脈之中，晝從於目，行於四肢分肉之間二十五週，夜行五臟二十五週，一日一夜行五十週，以衛於身，故曰衛氣；其谷之精氣，起於中焦，亦並胃上口行於脈中，一日一夜亦五十週，以營於身，故曰營氣也。）陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，混乎孰能窮之？（浮氣爲陽爲衛，隨陰從外貫內；精氣爲陰爲營，隨陽從內貫外也。陰陽相貫成和，莫知終始，故如環無端也。平按∶混乎《靈樞》、《甲乙經》作亭亭淳淳乎。）然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。（夫陰陽之氣在於身也，即有標有本，有虛有實，有所歷之處也。）能別陰陽十二經者，知病之所生。（十二經脈有陰有陽，能知十二經脈標本所在，則知邪入病生所由也。）知候虛實之所在者，能得病之高下。（十二經脈，上實下虛病在下，下實上虛病在其上，虛實爲病，高下可知也。平按∶《靈樞》、《甲乙經》無知字。）知六腑之氣街者，能解經結挈紹於門戶。（街，六腑氣行要道也。門戶，輸穴也。六腑，陽也。能知六腑氣行要道，即能挈繼輸穴門戶解結者也。紹，繼也。平按∶解上《靈樞》、《甲乙經》有知字。經結挈《靈樞》作結契二字，《甲乙經》作結，無經挈二字。）能知虛實之堅者，知補瀉之所在。（知虛爲，知實爲堅，即能瀉堅補也。，而免反，柔也。平按∶《甲乙經》無能字。實《靈樞》作石。《靈樞》作軟，《甲乙經》作濡。）能知六經標本者，可以無惑於天下。（三陰三陽，故曰六經也。標本則根條。知六經脈根條，則天下皆同，所以不惑者也。）岐伯曰∶博哉聖帝之論！臣請盡意悉言之。（贊帝所知極物之理也。盡意，欲窮所知也。悉言，欲極其理也。平按∶《甲乙經》無盡意二字。）足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩緩命門。命門者，目也。（血氣所出，皆從臟腑而起，今六經之本皆在四肢，其標在掖肝輸以上，何也？然氣生雖從腑臟爲根，末在四肢，比天生物，流氣從天，根成地也。跟上五寸，當承筋下，足跟上，是足太陽脈爲根之處也。其末行於天柱，至二目內，以爲標末也。腎爲命門，上通太陽於目，故目爲命門。緩，大也，命門爲大故也。平按∶緩《靈樞》、《甲乙經》作絡。）足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。（足少陽脈爲根在竅陰，其末上出天窗，支入耳中，出走耳前，即在窗籠之前也。以耳爲身窗舍，籠音聾，故曰窗籠也。）足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰下，上俠頏顙。（足陽明之爲根厲兌，其末上至人迎頰下也。平按∶《甲乙經》頰下上俠作上挾二字，《靈樞》無下上二字。）足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背輸與舌本。（足太陰脈出足大趾端內側，行於內踝下微前商丘，上於內踝，近於中封。中封雖是厥陰所行，太陰爲根，此中封之前四寸之中也。末在背第十一椎兩箱一寸半脾輸，及連舌本，散在舌下也。平按∶《甲乙經》無上字。輸《靈樞》、《甲乙經》均作，下同，不再舉。又按∶《靈樞》足陽明、足太陰兩段在足厥陰後。）足少陰之本，在內踝下二寸中，標在背輸與舌下兩脈。（足少陰脈起小指下，邪起趣足心，至內踝下二寸爲根也。末在背第四椎兩箱一寸半腎輸，及循喉嚨，挾舌本也。平按∶二寸《靈樞》、《甲乙經》作上三寸。注第四椎，據本書《氣穴》篇及《靈樞·背》篇，應作第十四椎。一寸半袁刻誤作一尺半。又按∶《甲乙經》足少陰一段在足少陽前。）足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背輸。（足厥陰脈起於大指毛之上，行大指歧內行間上五寸之中爲根也。末在背第九椎兩箱一寸半肝輸也。平按∶《甲乙經》足厥陰一段在足太陰前。）手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上三寸。（手太陽脈起於小指之端，循手外側上腕，出外踝之後爲根也。手腕之處，當大指者爲內踝，當小指者爲外踝也。其末在目上三寸也。平按∶三寸《靈樞》、《甲乙經》均作一寸。）手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外。（手少陽脈起於小指次指之端，上出兩指間上二寸之中爲根也。末在耳後完骨，枕骨下，髮際上，出耳上角，下至外也。平按∶二寸《甲乙經》作三寸。注出兩指間，出字袁刻作在。）手陽明之本，在肘骨中上至別陽，標在頰下合於鉗上。（手陽明脈起大指次指之端，循指上廉至肘外廉骨中，上至背，背手陽明絡，名曰別陽，以下至肘骨中，爲手陽明本也。末在頰下一寸，人迎後，扶突上，名爲鉗。鉗，頸鐵也，當此鐵處，名爲鉗上。渠廉反。平按∶頰《靈樞》作顏，《甲乙經》作腋。）手太陰之本，在寸口之中，標在掖內動脈。（手太陰脈出大指次指之端，上至寸口爲根也。末在掖下天府動脈也。平按∶掖《靈樞》、《甲乙經》作腋。內動脈，《靈樞》脈作也，《甲乙經》內上有下字。）手少陰之本，在兌骨之端，標在背輸。（手少陰脈出於手小指之端，上至腕後兌骨之端神門穴爲根也。末在於背第五椎下兩旁一寸半心輸。問曰∶少陰無輸，何以此中有輸？答曰∶少陰無輸，謂無五行五輸，不言無背輸也，故此中有背輸也。若根據《明堂》，少陰有五輸，如別所解也。平按∶兌《靈樞》作銳。注末在於背，袁刻脫於字。答曰少陰無輸，袁刻無作天。）手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下三寸。（手心主脈出中指之端，上行至於掌後兩筋之間，間使上下二寸之中爲根也。末在掖下三寸天池也。平按∶《甲乙經》無二寸中三字。《靈樞》掖下重下字。）凡候此者，下虛則厥，下盛則熱痛；上虛則眩，上盛則熱痛。（此，謂本標也。下則本也。標即上也。諸本陽虛者，手足皆冷爲寒厥；諸本陽盛，則手足熱痛爲熱厥也。諸標陰虛，則爲眩冒；諸標陰盛，則頭項熱痛也。平按∶《甲乙經》下虛上有主字。下盛則熱痛，《靈樞》、《甲乙》均無痛字。）故實者絕而止之，虛者引而起之。（陰陽盛實，絕瀉止其盛也。陰陽虛者，引氣而補起也。平按∶實《靈樞》作石。）請言氣街∶（街，道也。補瀉之法，鬚根據血氣之道，故請言之也。）胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，氣有街。（胸、腹、頭、四種，身之要也；四處氣行之道，謂之街也。平按∶《靈樞》作脛，《甲乙經》作。）故氣在頭者，止之於腦，（腦爲頭氣之街，故頭有氣，止百會也。平按∶止《甲乙經》作上，下同。）氣在胸者，止之膺與背輸。（膺中肺輸，爲胸氣之街，故胸中有氣，取此二輸也。平按∶《甲乙經》胸下有中字。）氣在腹者，止之於背輸與衝脈於齊左右之動者。（脾輸及臍左右衝脈，以爲腹氣之街，若腹中有氣，取此二輸也。平按∶動下《靈樞》、《甲乙經》有脈字。）氣在者，止之於氣街與承山踝上下。（三陰氣街，並與承山，至踝上下，以爲氣之街，若有氣，取此三處也。平按∶上下《靈樞》、《甲乙經》作上以下。）取此者用豪針，（取此四街之氣，宜用第七豪針也。平按∶注四街袁刻誤作四時。）必先按而在久，應於手，乃刺而予之。（刺氣街法也，皆須按之良久，或手下痛，或手下脈動應手知已，然後予行補瀉之。平按∶在久二字《甲乙經》作久存之三字。注或手下痛，袁刻脫手字。或手下脈動袁刻作動脈。）所治者，謂頭痛眩，腹中痛滿暴脹，（頭痛眩僕，可止之於腦，頭氣街也。腹中痛等，取之於胸及腹氣街也。平按∶治《甲乙經》作刺。腹中痛滿《靈樞》、《甲乙經》作腹痛中滿。）及有新積痛可移者，易已也；積不痛者，難已也。（胸腹之中有積病而可移者，易已；積而不痛、不可移者，難已也。平按∶積痛，痛字《甲乙經》無。）