平按∶此篇自篇首至則不得偃臥，見《素問》卷十三第四十六《病能論》篇。自問曰人有逆氣至末，見《素問》卷九第三十四《逆調論》篇。又自篇首至末，見《甲乙經》卷十二第三。黃帝問於岐伯曰∶人有臥而有所不安者何也？岐伯曰∶髒有所傷，及精有所乏，倚則不安，故人不能注懸其病。（人之病有臥不安者，五臟內傷，入房太甚，泄精過多，有所不足，故倚臥不安，不能懸定病處，數起動也。平按∶及精所有乏倚則不安，別本乏作之，《素問》作及精有所之寄則安，《甲乙》作及情有所倚則臥不安，《素問》新校正雲∶“《太素》作精所有倚則不安。”均無乏字。本書原抄作及精有所乏倚則不安，與楊注“泄精過多，有所不足，故倚臥不安”正合。袁刻無乏字。《素問》、《甲乙》懸上無注字。注太甚袁刻作太盛。）黃帝曰∶人之不得偃臥者何也？岐伯曰∶肺者髒之蓋也，肺氣盛則脈大，大則不得偃臥。（肺居五臟之上主氣，氣之有餘，則手太陽脈盛，故不得偃臥也。）問曰∶人有逆氣不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥、不能行而喘者，有不能得臥、臥而喘者，皆何髒使然？願聞其故。（此五皆是人之起居，臥之與喘，不安之病，皆由髒內不和，故請示也。）答曰∶不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音。（陽明爲三陽之長，故氣下行，順而息調，失和上行，逆而有音，此解息有音也。）陽明者胃脈也，胃者六腑之海也，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥，上經曰，胃不和則臥不安，此之謂也。（陽明循道逆行，息便有音，今不根據其道逆行，故不得臥。上經，前所說經也。平按∶上經《素問》、《甲乙》作下經，王注∶《下經》，上古經也。）夫起居如故息有音者，此脾之絡脈逆，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音。（夫絡脈循脈經上下而行，絡脈受邪，注留於經，病患也甚，故起居不安，息亦有聲。今絡脈氣逆，不循於經，其病也微，所以起居如故，息有音也。平按∶脾之絡脈《素問》、《甲乙》作肺之絡脈。）夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也，夫水者循津液而流者也，腎者水髒，主津液，津液主臥與喘。（腎爲水髒，主於胃中津液。今有水氣客於津液，循之而流，津液主臥主喘，故津液受邪，不能得臥，臥即喘也。平按∶《甲乙》而流作而留。《素問》、《甲乙》津液二字不重。）