平按∶此篇自形氣相得者生以上殘缺，袁刻據《素問·三部九候論》自黃帝問曰餘聞九針於夫子至胸中多氣者死補入。檢《素問》原文，自上部天至下部人足太陰也一段，詳本書篇末，乃宋臣林億等所移，玩《素問》新校正自明。此篇若據《素問》篇首補入，則上部天至下部人足太陰也一段，未免重複。茲據《素問》及《甲乙經》“帝曰決死生奈何”以下補入，證以新校正雲全元起本名此篇爲決死生，於義亦合。自形義相得以下，見《素問》卷六第二十《三部九候論》，又見《甲乙經》卷四第三《三部九候》篇。帝曰∶決死生奈何？岐伯曰∶形盛脈細，少氣不足以息者危；形瘦脈大，胸中多氣者死；（以上從《素問·三部九候論》及《甲乙經·三部九候》篇補入。）形氣相得者生；（形盛氣盛、形瘦氣細者得生，三也。）參伍不調者病；（謂其人形氣，有時相得，有時不相得，參類品伍不得調者，其人有病，四也。）以三部九候皆相失者死；（三部九候不得齊一，各各不同，相失故死，五也。平按∶《素問》、《甲乙》無以字。）上下左右之脈相應參舂者病甚；（三部九候之脈，動若引繩□□前後也。今三部在頭爲上，三部在足爲下，左手三部爲左，右手三部爲右，脈之相應參動，上下左右，更起更息，氣有來去，如碓舂不得齊一（又舂，其脈上下參動，東恭反）所以病甚，六也。平按∶《素問》、《甲乙》參上有如字。）上下左右相失不可數者死；（上下左右脈動各無次第，數動脈不可得者，脈亂故死，七也。）中部之候雖獨調，與衆藏相失者死；（肺心胸中以爲中部，診手太陰、手陽明、手少陰，呼吸三脈調和，與上下部諸髒之脈不相得者爲死，八也。平按∶衆袁刻作諸。）中部之候相減者死；（中部手太陰、手陽明、手少陰三脈動數，一多一少，不相同者爲死，九也。）目內陷者死。（五臟之精皆在於目，故五臟敗者爲目先陷，爲死也。以上十候，決死生也。）黃帝曰∶何以知病之所在？（病之所在，在於死生，與決死生，亦不易也，但決有多端，故復問也。）岐伯對曰∶察其九候，獨小者病；獨大者病；獨疾者病；獨遲者病；獨熱者病；獨寒者病；脈獨陷者病；（以次復有一十八候，獨小大等即爲七也。九候之脈，上下左右，均調若一，故偏獨者爲病也。平按∶察下《素問》、《甲乙》無其字。）以左手上去踝五寸而按之，右手當踝而彈之，其應過五寸以上HT然者不病；（脈和調也。人當內踝之上，足太陰脈見，上行至內踝上八寸，交出厥陰之後，其脈行胃氣於五臟，故於踝上五寸，以左手按之，右手當踝彈之，左手下HT調動，其人不病，爲候八也。HTHT，動不盛也。HT，而勉反。平按∶《素問》左手下有足字，《甲乙》有於左足三字。按之上《素問》無而字，下有庶字，右手下有足字。HT《素問》、《甲乙》作蠕蠕。又檢《素問》宋臣林億等引全元起注云∶“內踝之上，陰交之出，通於膀胱，繫於腎，腎爲命門，是以取之，以明吉凶。今文少一而字，多一庶字及足字。王注以手足皆取爲解，殊爲穿鑿。當從全元起注舊本及《甲乙經》爲正。”）其應疾中手渾渾然者病；（彈之，左手之下渾渾動而不調者病，其候九也。）中手徐徐者病，其應上不能至五寸者，彈之不應者死；（足太陰血氣微弱，彈之徐徐者有病；不至五寸，不應其手者爲死，十也。平按∶徐徐下《素問》、《甲乙》有然字。）脫肉身不去者死；（去者，行也。脫肉羸瘦，身弱不能行者爲死，十一也。平按∶原抄無不字，據本注應有《素問》、《甲乙》均作不去，謹補入。）中部乍疏乍數者死；（中部謂手太陰、手陽明、手少陰，乍有疏數爲死，十二也。）其脈代而勾者，病在絡脈；（中部之脈，手太陰，秋脈也；手少陰，夏脈也。秋脈王時，得於脾脈，土來乘金，名曰虛邪，故爲病也。夏脈王時得脾脈者，土來乘火，名曰實邪，故爲病也。夏脈其病皆在絡脈，可刺去血，爲病十三也。平按∶其脈代三字《甲乙》作代脈二字。）九候之相應也，上下若一，不得相失，一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者，應不俱也，察其病髒，以知死生之期；（九候上下動脈，相應若一，不得相失，忽然八候相應俱動，一候在後，即有一失，故病。二候在後，不與七候俱動，即爲二失，故病甚也。三候在後，不與六候俱動，即爲三失，故病危也。三候在後爲病，宜各察之，是何髒之候，候之即知所候之髒，病有間甚，死生之期。三候在後爲病有三失，爲十六也。平按∶《素問》、《甲乙》病髒作腑臟。）必先知經脈，然後知病脈，真髒脈見勝者死；（欲根據九候察病，定須先知十二經脈及諸絡脈行所在，然後取於九候，候諸病脈，有真髒脈，無胃氣之柔，獨勝必當有死，爲十七也。平按∶勝者死《素問》作者勝死，《甲乙》作“者邪勝死也”五字。注無胃氣，無字袁刻誤作見。）足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。（足太陽脈，從目絡頭至足，故其脈絕，腳不屈伸，戴目而死，爲十八也。）黃帝曰∶冬陰夏陽奈何？（九候之脈並沉細絕微，爲陰也，然極於冬分，故曰冬陰；九候之脈盛躁喘數，故爲陽也，極於夏分，故曰夏陽。請陳其理也。）岐伯對曰∶九候之脈，皆沉細懸絕者爲陰，主冬，故以夜半死；（深按得之，曰沉。動猶引線，曰細。來如斷繩，故曰懸絕。九候之脈皆如此者，陰氣勝。陽氣外絕，陰氣獨行，有裏無表，死之於冬，陰極時也。夜半死者，陰極時也。此一診也。）盛躁而喘數者爲陽，主夏，以日中死；（其氣洪大，曰盛。去來動疾，曰躁。因喘數而疾，故曰喘數。九候皆如此者，皆陽氣勝。陰氣內絕，陽氣獨行，有表無裏，死之於夏，陽極時也。日中死者，陽極時也。此爲二診。）是故寒熱者，以平旦死；（脾病寒熱，死於平旦，平旦木也，木克於土，故脾病至平旦死，此爲三診也。平按∶“是故寒熱者以平旦死”九字，原抄在注二診下，均作小字，混入注中，應據《素問》、《甲乙》作經，方與本注三診之義合。袁刻於九字中，根據《素問》、《甲乙》加一病字，作大字，移刻與上經文“以日中死”相連，復於二診下，仍存此九字於注中，既嫌重複，亦失真相。茲於注二診下，將原抄小字，改書大字作經，庶上注二診、下注三診眉目朗然。又寒熱下《素問》、《甲乙》有病字。寒熱上《甲乙》無是故二字。）熱中及熱病，以日中死；（肺中熱，傷寒熱病，皆是陽病，故死於日中陽極時也，此爲四診也。平按∶病下《素問》、《甲乙》有者字。注日中二字袁刻重，極下脫時字。）風病者，以日夕死；（風爲肝病，酉爲金時，金克於木，故日夕死，此爲五診也。平按∶風病《素問》、《甲乙》作病風。）病水者，以夜半死；（水病，陰病也。夜半子時，陰極死也。此爲六診。）其脈乍疏乍數，乍遲乍疾，以日乘四季死，（脾者土也，王於四季，平和時，脈在中宮，靜而不見，有病見時，乍疏乍數，故以日乘四季時死也。平按；《素問》疾下有者字，無以字，《甲乙》有者字。）形肉已脫，九候雖調猶死。（土爲肉也，肉爲身主，故脈雖調，肉脫故死，此爲七診也。平按∶《甲乙》調下有者字。）七診雖見，九候皆順者不死。所言不死者，風氣之病及經間之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。（雖有七診死徵，九候之脈順四時者，謂之不死。言七診見脈順生者，謂風及氣並經脈間有輕之病，見徵似於七診，非真七診，所以脈順得生。若有七診，其脈覆敗，不可得生。五臟先壞，其人必發噦而死也。平按∶《素問》順作從。經間《素問》、《甲乙》作經月。）必審問其故，所始、所病、與今之所方病，（候病之要，凡有四種∶一者望色而知，謂之神也；二者聽聲而知，謂之明也；三者尋問而知，謂之工也；四者切脈而知，謂之巧也。此問有三∶一問得病元始，謂問四時何時而得，飲食男女因何病等；二問所病，謂問寒熱痛熱痛癢諸苦等；三問方病，謂問今時病將作種種異也。平按∶＂其故，所始、所病“《素問》、《甲乙》作其所始病。）而後切循其脈，（先問病之所由，然後切循其脈，以取其審。切，謂切割，以手按脈，分割吉凶；循，謂以手切脈，以心循歷脈動所由，故曰切循其脈也。平按∶切上《素問》有各字。注分割袁刻作分別。）視其經絡浮沉，（經，謂十二經並八奇經。絡，謂十五大絡及諸孫絡。切循之道，視其經脈浮沉，絡脈浮沉，沉者爲陰，浮者爲陽，以知病之寒溫也。）以上下逆順循之，其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來者死，皮膚着者死。（上，謂上部；下，謂下部。亦上，謂咽之左右；下，謂手之左右。寸口脈從髒起，下向四肢者，名之爲順；脈從四肢，上向髒者，稱之爲逆。切循上下順逆之脈，疾行應數，謂之不病；上下有失，遲不應數，謂之病也。手之三陰爲往，三陽爲來，足之三陽爲往，三陰爲來，皆不往來，謂之死也。人之氣和，皮肉相離；絕勁強相着者，死也。平按∶順《素問》、《甲乙》作從。往下《甲乙》有不字。）黃帝曰∶其可治者奈何？（前帝所言，多有死候，故問有病可療者，三也。）岐伯對曰∶經病治其經，孫絡病者治其孫絡，（以下言有可療病也。邪在經者取其經，邪在孫絡取孫絡也。平按∶《素問》治其孫絡作治其孫絡血。《甲乙》無二孫字。）血病身有痛者而治其經絡。（大經大絡共爲血病，身體痛者，經與大絡皆治之也。平按∶《甲乙》無血病二字。袁刻病誤作痛。）真病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。（真，正也。當髒自受邪，病不從傳來，故曰正病。奇邪，謂是大經之上奇大絡也。宜行繆刺，左右平取也。平按∶真病《素問》、《甲乙》作其病。）留瘦不移，節而刺。（留，久也。久瘦有病之人，不可頓刺，可節量刺之。平按∶刺下《素問》、《甲乙》有之字。）上實下虛者，切順之，索其經絡脈，刺出其血以通之。（上實下虛，可循其經絡之脈，血之盛者，皆刺去其血，通而平之。平按∶切上《素問》、《甲乙》無者字，切下有而字。順《素問》作從。以通之《素問》作以見通之，《甲乙》作以通其氣。）瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽絕，此決死生之要，不可不察也。（太陽之脈爲目上綱，故太陽脈足，則目本視也；其氣不足，急引其精，故瞳子高也；其脈若絕，瞼精痿下，故戴目也。此等皆是決生死之大要，不可不察也。）手指及手外踝上五寸指間留針。（前太陽不足及足太陽絕者，足太陽脈也；此療乃是手太陽脈者，以手之太陽，上下接於目之內，故取手之太陽療目高、戴也，取手小指端及手外踝上五寸小指之間也。平按∶留上《素問》無間字。此節《素問》注謂錯簡文。）上部天，兩額之動脈也；上部地，兩頰之動脈也；上部人，耳前之動脈也。（上部之天，兩額足少陽、陽明二脈之動，候頭角氣。上部之地，兩頰足陽明在大迎中動，候口齒氣。上部之人，目後耳前，手太陽、手少陽、足少陽三脈在和中動，候耳目之氣也。）中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。（中部之天，手太陰脈動，在中府、天府、俠白、尺澤四處，以候肺氣。中部之地，手陽明脈，檢經無動處，呂廣注《八十一難》雲動在口邊，以爲候者候大腸氣。中部之人，手少陰動，在極泉、少海二處，以候心氣也。）下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。（下部之天，足厥陰脈動，在曲骨、行間、衝門三處，以候肝氣。下部之地，足少陰脈動，在大溪一處，以候腎氣。下部之人，足太陰脈動，在中府、箕門、五里、陰廣、衝門、雲門六處，以候脾氣。十二經脈，手心主無別心藏，不入九候。手太陽、手少陽、足太陽、足少陽、足陽明，此五皆是五臟表經，候髒知表，故不入越於九候也。平按∶自上部天至下部人足太陰也，《素問》新校正根據《甲乙經》編次移前。）