平按∶此篇自篇首至末，見《素問》卷十二第四十五《厥論》篇，又見《甲乙經》卷七第三，又見《巢氏病源》卷十二《冷熱病諸候·寒熱厥候》篇，惟編次前後略異。黃帝問於岐伯曰∶厥之寒熱者何也？（夫厥者，氣動逆也。氣之失逆，有寒有熱，故曰厥寒熱也。九月反，逆氣。平按∶注氣之失逆，袁刻之作動。）岐伯曰∶陽氣衰於下，則爲寒厥；陰氣衰於下，則爲熱厥。（下，謂足也。足之陽氣虛也，陰氣乘之足冷，名曰寒厥。足之陰氣虛也，陽氣乘之足熱。名曰熱厥也。）黃帝曰∶熱厥之爲熱也，必起足下何也？（寒熱逆之氣，生於足下，令足下熱，不生足上何也？）岐伯曰∶陽起於五趾之表，集於足下而熱於足心，故陽勝則足下熱。（五趾表者，陽也。足心者，陰也。陽生於表，以溫足下。今足下陰虛陽勝，故足下熱，名曰熱厥也。平按∶陽起於五趾之表《素問》作陽氣起於足五趾之表，新校正雲∶“《甲乙》陽氣起於足作走於足，起當作走。”今本《甲乙》仍作起。按足之三陽，從頭走足，自以走字爲允。又《素問》、《甲乙》表下有陰脈者三字；而熱，熱字作聚，巢氏亦作聚。注表者，者字袁刻脫。今足下，今字袁刻作令。）黃帝曰∶寒厥之爲寒也，必從五趾始，上於膝下何也？岐伯曰∶陰氣起於五趾之裏，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝，則從五趾至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內寒。黃帝曰∶善。（五趾裏，陰也。膝下至於膝上，陽也。今陽虛陰勝之，故膝上下冷也。膝上下冷，不從外來，皆從五指之裏，寒氣上乘冷也。平按∶必從，必字袁刻脫。始上於膝下《素問》、《甲乙》作而上於膝者。又《素問》皆從內寒，寒作也，《甲乙》無寒字，巢氏作皆從內寒，與本書同。）黃帝曰∶寒厥何失而然？（厥，失也。寒失之氣，何所失逆，致令手足冷也？）岐伯曰∶前陰者，宗筋之所聚也，太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣衰，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（大便處爲後陰，陰器爲前陰也。宗，總也。人身大筋總聚以爲前陰也。手太陰脈絡大腸，循胃口，足太陰脈絡胃，手陽明脈屬大腸，足陽明脈屬胃，手足陰陽之脈，皆主水谷，共以水谷之氣，資於諸筋，故令足太陰、足少陰、足厥陰、足陽明等諸脈聚於陰器，以爲宗筋，故宗筋太陰陽明之所合也。春夏爲陽，故人足陽明春夏氣盛；秋冬爲陰，故人足太陰秋冬氣盛也。平按∶前陰者宗筋之所聚《甲乙》作厥陰者衆筋之所聚，《素問》新校正雲∶“《甲乙》作厥陰者衆筋之所聚。全元起雲∶前陰者，厥陰也。與王注異，亦自一說。”巢氏陰上無前字。陽氣多，多字原抄不全，《素問》、《甲乙》、巢氏均作多，袁刻作盛。陰氣衰，衰字《素問》、《甲乙》均作少。）此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭，未能復，精氣溢下，邪氣且從之而上，氣居於中，陽氣衰，不能滲營其經絡，故陽氣日損，陰氣獨在，故手足爲之寒。（此人，謂是寒厥手足冷人也。其人形體壯盛，從其所欲，於秋冬陽氣衰時，入房太甚有傷，故曰奪於所用。因奪所用，則陽氣上虛，陰氣上爭，未能和復，精氣溢泄益虛，寒邪之氣因虛上乘，以居其中，以寒居中，陽氣衰虛。夫陽氣者，衛氣也。衛氣行於脈外，滲灌經絡以營於身，以寒邪居上，衛氣日損，陰氣獨用，故手足冷，名曰寒厥也。平按∶未能復《素問》作不能復。且從之而上，《素問》、巢氏且作因，《甲乙》作從而上之。氣居於中《甲乙》作所中二字。）黃帝曰∶熱厥何如？岐伯曰∶酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛，脾主爲胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢。（酒爲熱液，故人之醉，酒先入並絡脈之中，故經脈虛也。脾本爲胃行於津液，以灌四髒。今酒及食先滿絡中則脾臟陰虛，脾臟陰虛則脾經虛，脾經既虛則陽氣乘之，陽氣聚脾中則谷精氣竭，谷精氣竭則不營四肢，陽邪獨用，故手足熱也。）此人必數醉若飽已入房，氣聚於脾中未得散，酒氣與谷氣相搏，熱於中，故熱遍於身，故內熱溺赤。夫酒氣盛而悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手足爲之熱。（此具言得病所由。此人，謂手足熱厥之人，數經醉酒及飽食，酒谷未消入房，氣聚於脾臟，二氣相搏，內熱於中，外遍於身，內外皆熱，腎陰內衰，陽氣外勝，手足皆熱，名曰熱厥也。平按∶此人必數醉，袁刻脫必字。《素問》、《甲乙》飽已作飽以，未得散作不得散，相搏作相薄，巢氏作相併。熱於中《素問》作熱盛於中，《甲乙》無此三字，巢氏作熱起於內。故內熱溺赤《素問》、《甲乙》作內熱而溺赤，巢氏溺作尿。有衰《甲乙》作日衰，《素問》、巢氏並作有衰，袁刻作日。）黃帝問曰∶厥，或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日乃知人者，何也？（令人腹滿及不知人，以爲失逆稱爲厥者，請聞所以。）岐伯曰∶陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿；（上，謂心腹也。下，謂足下也。上陽非無有陰，下陰非無有陽，氣之常也。今陰氣並盛於上，下虛故腹滿也。平按∶《甲乙》無脹字。巢氏陰氣上有此由二字，無則下虛至下節陽氣盛於上十四字。）陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，亂則不知人。黃帝曰∶善。（心腹爲陽，下之陽氣重上心腹，是爲邪氣逆亂，故不知人也。平按∶陽氣盛於上《甲乙》作腹滿二字，注云∶”《素問》作陽氣盛於上。”《素問》新校正雲∶“當從《甲乙》之說。何以言之？別按《甲乙》雲∶陽脈下墜，陰脈上爭，發屍厥。焉有陰氣盛於上而又言陽氣盛於上。又按張仲景雲∶少陰脈不至，腎氣微，少精血，奔氣促迫，上入胸膈，宗氣反聚，血結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相動，令身不仁，此爲屍厥。仲景言陽氣退下，則是陽氣不得盛於上，故知當從《甲乙》也。”本書與《素問》同，與《甲乙》、巢氏異，姑存以俟考。）