平按∶此篇自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十九《血絡論》篇，又見《甲乙經》卷一第十四。黃帝曰∶願聞奇邪而不在經者。岐伯曰∶血絡是也。（邪在血絡奇絡之中，故曰奇邪也。平按∶經者下《甲乙》有何也二字。）黃帝曰∶刺血絡而僕者，何也？血出而射者，何也？血出黑而濁者，何也？血清半爲汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出多若少而面色蒼蒼然者，何也？髮針面色不變而煩悶者，何也？多出血而不動搖者，何也？願聞其故。（刺絡有此八種之異，請解所以也。平按∶《靈樞》血出黑作血少黑。血清半爲汁者《靈樞》、《甲乙》作血出清而半爲汁者。血出多若少《靈樞》、《甲乙》作若多若少。煩悶《靈樞》作煩。多出血《甲乙》作出血多。）岐伯曰∶脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則僕。（脈中氣多血少，血持於氣，刺之氣血俱出，其血先虛而復脫氣，氣血俱奪，故僕也。平按∶盛《靈樞》、《甲乙》作甚。）血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射之。（陽氣多者其血滑，刺之血射。此爲陰氣多者，陰多爲澀，故陰字錯也。平按∶射下《靈樞》、《甲乙》無之字。）陽氣蓄積，久留而不瀉者，其血黑以濁，故不能射。（熱氣久留癰蒸，故血黑而濁也。平按∶蓄積《靈樞》作畜積，《甲乙》作積蓄。）新飲而液滲於絡，而未合和血也，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則爲腫。（新水未變爲血，所以別行。舊水留而不瀉，以爲水腫。平按∶未合和血《甲乙》作未和合於血。）陰氣積於陽，則其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。（陰氣久積陽絡之中，刺之陰血澀而未行，陽氣先行，故腫。）陰陽之氣，新相得而未和合，因而瀉，則陰陽俱脫，表裏相離，故脫色面蒼然。（得，遇也。陰陽成和則表裏相持，未合刺之，故俱脫離，所以脫色面色青。平按∶瀉下《靈樞》、《甲乙》有之字。《甲乙》寫作瀉。蒼然《靈樞》作蒼蒼然。注成袁刻作鹹，亦通。）刺之血多、色不變而煩悶者，刺絡中虛經，虛經之屬於陰者陰脫，故煩悶。（刺絡血者，邪盡血變。血多其色不變，其心悶者，以其刺屬髒虛經，陰氣有脫，致使心悶也。平按∶血多《靈樞》作血出多。《甲乙》無血多色三字。中虛經《靈樞》、《甲乙》作而虛經。）陰陽相得而合爲痹者，此爲內溢於經，外注於絡，如是者陰陽俱有餘，雖多出血，弗能虛也。（陰陽相共受邪爲痹，是爲陰陽俱盛，故出血不虛也。平按∶外注於絡，《甲乙》外上有而字。）黃帝曰∶相之奈何？岐伯曰∶血脈盛者，堅橫以赤，上下無處，小者如針，大者如，即而瀉之萬全。（相，候也。陰陽俱盛，其候如何？陰陽內經盛溢，必注於絡，故候堅橫盛絡瀉之，萬全者也。平按∶《靈樞》、《甲乙》無處作無常處，如作如筋。即而瀉之《甲乙》作刺而瀉之。）地無失數，失數而反，各如其度。（數，理也。若失理而反取者，各如前之度。平按∶地《靈樞》、《甲乙》作故。反《甲乙》作返。）黃帝曰∶針入如肉着者，何也？岐伯曰∶熱氣因於針則針熱，熱則肉着針，故堅焉。（膚肌氣熱，故令針熱，則肉着轉之爲難，可動針久留，熱去針寒，自然相離也。平按∶針入如肉着者《靈樞》作針入而肉着者，《甲乙》作針入肉着。注肉着袁刻誤作內着。）