平按∶此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十第六十七《行鍼》篇。自或神動而氣先針行至末，又見《甲乙經》卷一第十六。黃帝問於岐伯曰∶餘聞九針於夫子而行之百姓，百姓之血氣各不同形，或神動而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨行，或數刺乃知，或髮針而氣逆，或數刺病益劇，凡此六者，各不同形，願聞其方。岐伯曰∶重陽之人，其神易動，其氣易往也。（夫爲針之法，以調氣爲本，故此六者，問氣之行也。平按∶《甲乙》無黃帝問至各不同形二十八字，病亦劇作病益甚，重陽之人作重陽之盛人。）黃帝曰∶何謂重陽之人？岐伯曰∶重陽之人，蒿蒿，言語善疾，舉足善高，（重陽之人，謂陽有餘也。，相傳許嬌反。蒿蒿，言其人疏也。平按∶《甲乙》作矯矯。蒿蒿《靈樞》作高高。注袁刻作恍。）心肺之髒氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。（五臟陰陽者，心肺爲陽，肝脾腎爲陰，故心肺有餘爲重陽也。重陽之人，其神才動，其氣即行，以陽氣多也，故見持針欲刺，神動其氣即行，不待針入，其人與之刺微爲易也。）黃帝曰∶重陽之人而神不先行者，何也？（自有重陽，要待針入，其氣方行，故須問之。平按∶《甲乙》無此一節。）岐伯曰∶此人頗有陰者。黃帝曰∶何以知其頗有陰也？岐伯曰∶多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽之合難，故其神不能先行也。（欲知重陽仍有陰者，候之可知。但人多陽者其心多喜，多陰者多怒，仍有數怒易解，即是重陽有陰人也。重陽有陰人，其氣不得先針行。平按∶合上《靈樞》、《甲乙》有離字。）黃帝曰∶其氣與針相逢奈何？岐伯曰∶陰陽和調而血氣淖澤滑利，針入而氣出，疾而相逢也。（陰陽和平之人，以其氣和，故針入即氣應相逢者也。）黃帝曰∶針以出而氣獨行者，何氣使然？岐伯曰∶其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其後，故獨行也。（多陰少陽之人，陰氣深而內藏，故出針後，氣獨行也。平按∶《靈樞》針以出作針已出，陽氣浮沉者藏作陽氣浮者內藏，《甲乙》同。）黃帝曰∶數刺乃知者，何氣使然？岐伯曰∶此人多陰而少陽，其氣沉而氣注難，故數刺乃知也。（知者，病癒也。其人陰多陽少，其氣難宣，故數刺方愈也。平按∶氣注難《靈樞》、《甲乙》作氣往難，據上文經雲其氣易往，恐系往字傳寫之誤。）黃帝曰∶針入而逆者，何氣使然？岐伯曰∶其氣逆，與其數刺病益甚者，非陰陽之氣、浮沉之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。（刺之令人氣逆，又刺之病甚者，皆是醫士不知氣之浮沉，非是陰陽形氣之過也。）