平按∶此篇見《靈樞》卷三第十一《經別》篇，又見《甲乙經》》卷二第一下編。黃帝問於岐伯曰∶餘聞人之合於天道也，內有五臟，以應五音、五色、五時、五味、五位；外有六腑，以應六律，六律建主陽。（天地變化之理謂之天道，人從天生，故人合天道。天道大數有二，謂五與六。故人亦應之，內有五臟，以應音、色、時、味、位等，主陰也；外有六腑，以應六律，主陽也。建，立也。平按∶天道《甲乙經》作天地。建主陽《靈樞》作建陰陽，《甲乙經》作主持陰陽。）諸經而合之十二月、十二辰、十二節、（諸經，謂人之十二經脈也，與月、辰、節、水、時等諸十二數合也。十二節，謂四時八節也，又十二月各有節也。）十二經水、十二時。十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道也。夫十二經脈者，人之所以生，（十二經脈乃是五臟六腑經隧，故遍勸通之。舉其八德，以勸通之。人之受身時，一月而膏，二月而脈，爲形之先，故所以生也。）病之所以成，（邪客孫脈入經，通於腑臟成病，故曰所以也。）人之所以治，（行諸血氣，營於陰陽，濡於筋骨，利諸關節，理身者謂經脈。）病之所以起，（經脈是動所生，故病起也。）學之所以始，（將學長生之始，須行導引，調於經脈也。）工之所止也，（欲行十全之道濟人，可留心調於經脈止留也。）粗之所易，（愚人以經脈爲易，同楚人之賤寶也。）工之所難也。（智者以經脈爲妙，若和璧之難知也。平按∶工《靈樞》、《甲乙經》均作上。）請問其離合出入奈何？（經脈之別，曰離與出；復還本經，曰合與入也。廣陳其理，請解其所由，故曰奈何也。）岐伯稽首再拜答曰∶明乎哉問也。此粗之所過，工之所息也，請卒言之。（近學淺知，謂之粗也；深求遠達，謂之工也。工者，宅心經脈之道，以十全爲意；粗者志存名利之弊，假媒寄過而已。息，留也。爲益之大，故請卒言之。平按∶工《靈樞》、《甲乙經》作上。息卒二字《甲乙經》均作悉。）足太陽之正，別入於中，其一道下尻五寸，別入於肛，屬於膀胱，之腎，循膂當心入散；直者，從膂上出於項，復屬於太陽，此爲一經。（十二大經，復有正別。正，謂六陽大經別行，還閤府經。別，謂六陰大經別行，合於府經，不還本經，故名爲別。足少陰、足厥陰雖稱爲正，生別經不還本經也，唯此二陰爲正，餘陰皆別。或以諸陰爲正者，黃帝以後撰集之人，以二本莫定，故前後時有稱或，有言一曰，皆是不定之說。足太陽正者，調正經也。別者，大經下行至足小指外側分出二道∶一道上行至於中；一道上行至於尻，下入於肛，肛謂白，亦名廣腸，次屬膀胱，上散之腎，循膂上行，當心入內而散，直者謂循膂上行至項屬於太陽，此爲一正經之別。平按∶膀胱下《靈樞》、《甲乙經》有散字。復屬於太陽，太陽二字袁刻誤作大腸。注唯此二陰，別本無唯字。黃帝上別本有乃字。）足少陰之正，至中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈；直者、系舌本，復出於項，合於太陽，此爲一合。或以諸陰之別皆爲正。（足三陽大經從頭至足，其正別則從足向頭，其別皆從足指大經終處別而上行，並至其出處而論屬合也。足三陰大經從足至胸，其正別則從足上行向頭，亦至其出處而言屬合。足少陰正，上行至，別走太陽，合而上行，至腎出屬帶脈。起季肋端，故少陰當十四椎出屬帶脈也。直而不屬帶脈者，上行至項，複合太陽，則此少陰二合太陽，此太陽少陰表裏以爲一合也。平按∶自足少陰至出屬帶脈二十五字，又見本書卷十《帶脈》篇。椎《靈樞》作，或作成。《甲乙》無或以諸陰之別皆爲正九字，注云∶“《九墟》雲∶或以諸陰之別者皆爲正也。”又本註上行向頭，向字袁刻作項。）足少陽之正，繞髀入毛際，合於厥陰；別者，入季肋之間，循胸裏屬膽，散之上肝貫心，上挾咽，出頤頷中，散於面，系目系，合少陽於外。（足少陽正，上行至髀，繞髀入陰毛中，厥陰大經環陰器，故即與合也。合厥陰外，別循胸裏屬膽，上肝貫心，上行至面，還合本經。平按∶肋《靈樞》、《甲乙經》作脅。上肝《甲乙經》作肝上。）足厥陰之正，別跗上，上至毛際，入合於少陽，與別俱行，此爲二合。（足厥陰正，與大經並行，至跗上，上行陰毛，少陽行於此，故與之合已，並行向頭，此足少陽厥陰表裏以爲二合。平按∶跗正統本《甲乙經》作膝。）足陽明之正，上至髀，入於腹裏，屬於胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上，還系目系，合於陽明。（足陽明正，上行至髀，入腹屬胃，之脾通心，上行至目系，還合本經也。平按∶上至髀，髀字正統本《甲乙經》作踝。）足太陰之別，上至髀，合於陽明，與別俱行，上絡於咽，貫舌本，此爲三合。（足太陰別，上行至髀，與陽明合併而行，上貫於舌中，故舌下中脈者足太陰也，此足陽明太陰表裏以爲三合也。平按∶足太陰之別，別字《靈樞》作正《甲乙經》作正則別三字。《靈樞》上絡作上結，舌本作舌中。）手太陽之正，指地，別於肩解，入掖走心，系小腸。（地，下也。手太陽正，從手至肩，下行走心，系小腸，爲指地也。小腸，即太陽也。手之六經，唯此一經下行，餘並上行向頭也。）手少陰之別，入於泉掖兩筋之間，屬於心，上走喉嚨，出於面，合目內，此爲四合。（手少陰別，上行入於泉掖，入屬心，上行出面，合目內，內即手太陽也，此手太陽少陰表裏以爲四合。平按∶《靈樞》、《甲乙經》手少陰之別作手少陰之正別，泉掖均作淵腋。袁刻改泉作淵，查唐人諱淵爲泉，宜仍根據原抄作泉，以存真相，下同，不再舉。屬於心《甲乙經》作屬心主。）手少陽之正，指天，別於巔，入於缺盆，下走三焦，散於胸中。（天，上也。手少陽之正，提□上巔，爲指天也。下走三焦，即手少陽，上散胸中也。）手心主之別，下泉掖三寸，入於胸中，別屬三焦，上循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此爲五合。（手心主別，從手上行至掖，下掖三寸，至於泉掖，入於胸中，屬三焦已，上行出耳後寬骨下，合手少陽，此手少陽心主表裏以爲五合。平按∶《靈樞》、《甲乙經》手心主，之別作之正別，上循作出循。注寬骨，據經文應作完骨。）手陽明之正，至膺乳，別上於肩，入柱骨之下，走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明。（手陽明正，從手上行，注於膺乳，上行至肩柱骨之下，下走大腸，上屬於肺，上出缺盆之處，合大經也。平按∶至膺乳《靈樞》作從手循膺乳《甲乙經》同。）手太陰之別，入泉掖少陰之前，入走肺，散之大腸，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明，此爲六合。（手太陰別，從手上行至掖，下掖至泉掖，至手少陰前，入走肺，之於大腸，上出缺盆，循喉嚨，合於陽明，至於大腸，以爲六合。至喉嚨更合，故云復也。此陽明太陰表裏以爲六合。此十二經脈正別行處，與十二大經大有不同，學人多不在意，所以診病生處，不能細知也。平按∶《靈樞》、《甲乙經》之別作之正別。散之大腸《靈樞》作散之太陽，正統本《甲乙經》作散上大腸。）