黃帝問岐伯曰餘子萬民養百姓而收其租稅餘哀其不終屬有疾病餘欲勿令被毒藥無用砭石欲以微針通其經脈調其血氣營其逆順出入之會令可傳於後世。（五方療病各不同術今聖人量其所宜雜令行之取十全故次言之子者聖人愛百姓猶赤子也中有邪傷屬諸疾病不終天年有療之者行於毒藥或以砭石傷膚毒藥損中可九種微針通經調氣以傳後代也。）必明爲之法令終而不滅久而不絕。（法令即針經法也。）易用難忘。（毒藥砭石粗術之法難用易忘九種針要道易用難忘也。）爲之經紀。（可爲微針之經紀也。）異其篇章。（可爲微針篇目章句也。）別其表裏。（取其腑輸爲表髒輸爲裏。）爲之終始。（微針之數始之於一終之九也。）令各有形先立針經願聞其情。（爲前五法必須各立形狀立前五形之本須作仿經法故請先立針經欲聞敘針之情也。）岐伯曰臣請推而次之令有綱紀始於一而終於九請言其道。（次之者推九針之序綱紀之次也。）小針之要易陳而難入也粗守形工守神神乎神客在門未視其疾惡知其源刺之微在速遲粗守關工守機機之動不離空空中之機清靜以微其來不可迎其往不可追知機道者不可掛以發不知機者之不發知其往來要與之期粗之暗乎眇哉工獨有之往者爲逆來者爲順明知逆順正行無問迎而奪之惡得無虛追而濟之惡得無實。（但九針要道下成解中自當其釋也之。）迎之隨之以意和之針道畢矣。（逆順察之於陰陽迎奪施之於補瀉。）凡用針者虛則實之滿則泄之宛陳則除之邪勝則虛之大要曰徐而疾則實疾而徐則虛言實與虛若有若無察後與先若亡若存爲虛與實若得若失。（言以意調於補瀉則針道可窮矣也。）虛實之要九針最妙補瀉之時以針爲之。（五方別療莫先於針所以補瀉以針爲之也。）瀉曰必持而內之放而出之排陽出針疾氣得泄。（凡瀉之道內針必持出針必放之搖火其穴排陽耶而出針疾病之氣得泄謂之瀉也。）按而引針是謂內溫血不得散氣不得出。（以手按其所針引之後暖氣內聚以心持針不令營血得散外其門令衛氣不得泄出謂之補也。）補曰隨隨之意若忘之。（隨氣呼吸而微動針之也。）若行若悔如蚊虻上。（欲去欲作爲行悔也針在皮膚之中去來微動如彼蚊虻止又皮膚微覺有之也。）如留如還。（針在皮膚之中若似留停人如還去此皆言其候氣者也。）去如絕弦。（得氣已去即此補陰□補得之也即疾出針如絕弦者言其速也。）令左屬右其氣故止。（左手按穴右手行鍼內氣已補右手出針左手門使氣相續不滅也屬續也。）外門已中氣乃實。（孔爲外門也補已不泄故內氣得實也。）必無留血急取誅之。（補者留其氣也不可留於客邪血也邪血留者可刺去之故曰急誅之也。）持針之道堅者爲實。（持針不堅則氣散不從針。）正指直刺針無左右。（刺者欲中其病若針入左右不當於穴其病不愈也。）神在秋豪。（秋豪謂秋時兔新生豪毛其端銳微也謂怡神在針端調氣故曰神在秋豪也。）屬意病者。（念其針下病無邪也。）審視血脈刺之無殆。（審視十二經脈及諸絡虛實刺之無殆也殆危也。）方刺之時必在懸陽及與兩衡神屬勿去知病存亡。（以所言方刺之時先觀氣色者也懸陽鼻也懸于衡下也鼻爲明堂五臟六腑氣色皆見明堂及與眉上兩衡之中故將針者先觀氣色知死生之候然後刺也。）血所在輸橫居視之獨滿切之獨堅。（血脈絡脈也有脈橫居輸穴之中視之滿實切之獨堅者是橫居絡脈也。）夫氣之在脈也邪氣在上濁氣在中清氣在下故針陷脈則邪氣出針中脈則濁氣出針太深則邪氣反沉病益甚故曰皮肉筋脈各有所處病各有所含針各有所宜各不同形各以任其所宜無實實無虛虛無損不之而益有餘是謂重病病益甚取五脈者死取三脈者奪陰者死奪陽者狂針害畢矣。（區方反怯也氣少故怯針害者言前所禁甚也。）刺之而氣不至無問甚數刺之氣至乃去之勿復針針各有所宜各不同形任其所爲刺之要氣至而有效效之候若風之吹雲照乎若見蒼天刺之道畢矣。（針入不得其氣無由補瀉故轉針以待氣不問其數也得氣行補瀉已即便出針其病癒速故譬惡風吹雲見蒼天也。）黃帝曰願聞五臟六腑所出之處岐伯曰五臟五輸五五二十五輸六腑六輸六六三十六輸經脈十二絡脈十五凡二十七氣以上下所出爲井所溜爲滎所注爲輸所行爲經所入爲合也。（二十七氣所行皆有五輸。）節之交三百六十五會知其要者一言而終不知其要流散無窮所言節者神氣之所遊行出入也非皮肉筋骨也睹其色察其目知其散復一其形聽其動靜知其邪正右主推之左推之而御持之氣至而去凡將用針必先診脈視氣之劇易乃可以治病五臟之氣已絕於內而用針者又實其外是謂重竭重竭則必其死其死也靜治之者輒反其氣取掖與膺五臟之氣已絕於外而用針者又實其內是謂逆厥逆厥則必死也躁治之者反取四末。（言刺必須診也。）刺之害中不去則精泄不中而去則致氣精泄則病甚而致氣則生爲癰瘍。（不中病中精故精泄不中病病雖暫去史致弗氣爲癰瘍也精泄病甚故也。）