平按∶此篇自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十六《五癃津液別》篇，又見《甲乙經》卷一第十三。黃帝問岐伯曰∶水谷入於口，輸於腸胃，其液別爲五，天寒衣薄，則爲溺與氣，天熱衣濃則爲汗，悲哀氣並則爲泣，中熱胃緩則爲唾。邪氣內逆，則氣爲之閉塞而不行，不行則爲水脹，餘知其然也，不知其所由生，願聞其說。（輸，逆致也。水谷入於口，逆於腸胃之中，化爲津液，凡有五別，則五臟津液。凡所言液者，通名爲津，經稱津者，不名爲液，故液有五也。此略舉五液，請解其義也。平按∶《甲乙》無餘知其然也願聞其說九字。《靈樞》說作道。注逆致、逆於，別本逆均作送。）岐伯答曰∶水谷皆入於口，其味有五，各注其海，（五味走於五臟四海，肝心二髒主血，故酸苦二味走於血海。脾主水谷之氣，故甘味走於水谷海。肺主於氣，故辛走於膻中氣海。腎主腦髓，故鹹走髓海也。平按∶《甲乙》各注作分注。）津液各走其道。（目爲泣道，腠理爲汗道，廉泉爲涎道，鼻爲涕道，口爲唾道也。）故上焦出氣以溫肌肉，充皮膚，爲津；（上焦出氣，出胃上口，名曰衛氣，溫暖肌肉，潤澤皮膚於腠理，故稱爲津也。平按∶上焦《靈樞》作三焦。《甲乙》膚下有者字。《靈樞》爲下有其字。）其留而不行者，爲液；（水谷精汁，注骨屬節中，留而不去，謂之爲液。平按∶《靈樞》留作流。）天暑衣濃則腠理開，故汗出；（因熱而腠理開而出者，謂之爲汗。）寒留於分肉之間，沫聚則爲痛；（寒留分肉之間，津液聚沫，迫裂分肉，所以爲痛。平按∶《靈樞》、《甲乙》沫聚作聚沫。）天寒則腠理閉，氣澀不行，水下溜於膀胱，則爲溺與氣。（此解溺氣多之所由也。平按∶《靈樞》澀作溼，下溜作下留，《甲乙》作下流。）五臟六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之將，脾爲之衛，腎爲之主水。（平按∶水《靈樞》、《甲乙》作外。）故五臟六腑之津液盡上滲於目，心悲氣並則心繫急，急則肺葉舉，舉則液上溢。夫心繫舉，肺不能常舉，乍上乍下，故而泣出矣。（音去。身中五官所管津液並滲於目，爲泣。者，泣出之時，引氣張口也。平按∶肺葉舉舉《靈樞》作肺舉肺舉。夫心繫舉肺，舉字《靈樞》作與，《甲乙》作急。《靈樞》作咳，《甲乙》同。泣出《甲乙》作涎出。）中熱則胃中消谷，谷消則蟲上下作，腸胃充郭故緩，緩則氣逆，故唾出。（蟲者，三蟲也。郭者，胸臆也。谷消之時，則蟲動上下，腸胃寬，充郭中，故腸胃緩而氣上，所以唾也。平按∶故緩《靈樞》、《甲乙》作故胃緩。）五穀之津液和合而爲膏者，內滲入於骨空，補益腦髓而下流於陰。（平按∶陰《靈樞》、《甲乙》作陰股。）陰陽不和使，則液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故骨脊痛而。（補益腦髓者，谷之津液和合爲膏，滲入頭骨空中，補益於腦；滲入諸骨空中，補益於髓；下流陰中，補益於精。若陰陽過度，不得以理和使，則精液溢下於陰，以其分減髓液過多，故虛而腰痛及腳也。平按∶《靈樞》、《甲乙》使則作則使。）陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷並於腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則爲水脹，（臟腑陰陽不得和通，則四海閉而不流，三焦壅而不瀉，其氣不得化爲津液，水谷並於腸胃不消，別於迴腸而留下焦，不得入於膀胱，脹於下焦，溢入於身，故爲水脹也。平按∶並於《靈樞》作並行。）此津液五別之順逆。（此上五別，是爲津液順逆之義。平按∶順逆《靈樞》作逆順也。）