平按∶此篇見《素問》卷八第三十《陽明脈解》篇，又見《甲乙經》卷七第二。黃帝問於岐伯曰∶陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。鐘鼓不爲動，聞木音而驚者，願聞其故。岐伯對曰∶陽明者胃之脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。（十二經脈而別解陽明者，胃受水谷以資臟腑，其氣強大，氣和爲益之大，受邪爲病之甚，故別解之。平按∶《素問》、《甲乙經》黃帝問下無於岐伯三字，陽明之脈作足陽明之脈。鐘鼓不爲動聞木音而驚者《甲乙經》作欲獨閉戶牖而處。）黃帝曰∶善。其惡火何也？岐伯曰∶陽明主肉，其血盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。其惡人何也？岐伯曰∶陽明厥則喘如，則惡人。（，武盤反，此經中爲悶字。平按∶主肉《甲乙經》作主肌肉。其血盛《素問》作其脈血氣盛，《甲乙經》作其血氣盛。則喘如則惡人《素問》作則喘而則惡人，《甲乙經》作則喘悶悶則惡人。又惡人下《甲乙經》有“陰陽相薄，陽盡陰盛，故欲獨閉戶牖而處”十六字，注云∶按陰陽相搏至此，本《素問·脈解》篇，士安移續於此。）黃帝曰∶善。或喘而死者，或喘生者，其故何也？岐伯曰∶厥逆連髒則死，連經則生。（連髒病深故死，連經病淺故生。）黃帝曰∶善。陽明病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上，非其素時所能也，病反能何也？岐伯曰∶四肢者諸陽之本也，邪盛則四肢實，實則能登高。其棄衣何也？岐伯曰∶熱盛於身，故棄衣而走。其罵詈不避親疏而歌者何也？岐伯曰∶陽盛則使人不欲食，故妄言。（素，先也。其人非是先有此能，因陽明病故也。手足陽明之脈盛實，好爲登陟。以其熱悶，所以棄衣也。平按∶所上《素問》作所上之處，《甲乙經》無此句。病反能何也袁刻作病反何能也。罵詈上《素問》有妄言二字。陽盛下《素問》作“則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也”，《甲乙經》作“故妄言罵詈不避親疏”。）