平按∶此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十六《衛氣行》篇，《甲乙經》同上。黃帝問於伯高曰∶願聞衛氣之行，出入之合何如？伯高答曰∶歲有十二月，日有十二辰，子午爲經，卯酉爲緯，天周二十八宿而面有七星，四七二十八星，房卯爲緯，虛張爲經。（經雲虛張爲經者錯矣，南方七宿星爲中也。平按∶《甲乙》天周二十八宿而面有七星作“天一面七宿，周天”七字。面有《靈樞》作一面。房卯，卯字《靈樞》、《甲乙》均作昴。）是故房至畢爲陽，昴至尾爲陰，（經雲昴至尾爲陰，便漏心宿也。平按∶尾《靈樞》、《甲乙》均作心。）陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十週於身，晝日行於陽二十五週，夜行於陰二十五週於五臟。（晝行手足三陽，終而復始，二十五週；夜行五臟，終而復始，二十五週也。平按∶於五臟上《靈樞》、《甲乙》重周字。）是故平旦陰氣盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端；（行於五臟陰氣盡也。衛氣出目，循足太陽氣出於目也。小指之端，足小指外側端也。）其散者，別於目銳，（平按∶別於目銳《甲乙》作“分於目，別”。）下手太陽，下至小指之端外側；其散者，別目銳，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分，（平按∶分下《靈樞》、《甲乙》有側字。）下至小指次指之間；（平按∶《靈樞》、《甲乙》無次指二字。）別者，至耳前，合於頜脈，注足陽明，下行至跗上，入五指之間；其散者，從耳下，下手陽明大指之間，入掌中；（，才詣反，目崖，一曰目眶。散者，衛之悍氣，循足太陰脈而有餘別，故曰散者。別目銳，目外決也。目之銳，有手太陽，無足太陽，今言別者，足太陽脈繫於目系，其氣至於銳，故衛氣別目銳，下手太陽，至小指之端外側也。行此手足太陽，一刻時也。衛之悍氣別者，循足少陽至小指次指之間，別者循手少陽至於小指次指之間，二刻時也。衛之悍氣別者，合於頜脈，謂足陽明也。入五指間者，謂足陽明絡，散入十指間，故刺瘧者，先刺足陽明十指間也。手陽明偏歷大絡斜肩上曲頰偏齒，其別者從齒入耳，故衛別於耳下，下手陽明至大指間。入掌中者，手陽明脈不入掌中，而言入者，手陽明脈氣雖不至掌中，衛之悍氣循手陽明絡至掌中，三刻時也。平按∶頜《靈樞》、《甲乙》作頷《說文》頜，頤也。《唐韻》音頷，亦通。）其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，複合於目，爲一週。（衛之悍氣，晝日行手足三陽已，從於足心，循足少陰脈上，複合於目，以爲行陽一週，如是晝日行二十五週也。平按∶此一段二十二字，袁刻混入注中，查《靈樞》、《甲乙》均有此文，應作大字爲經，餘小字爲注。）是故日行一舍，人氣行一週於身與十分身之八；（以下俱言行陽二十五週，人氣行身一週，復行第二週內十分之中八分，即日行之一舍也。）日行二舍，人氣行三週於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五週與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七週與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周。日行六舍，人氣行於身十週與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二週於身與十分身之六；日行十四舍，人氣行二十五週於身有奇分十分身之四，（人氣晝日行陽，二十五週於身有奇分十分身之二，言四誤也。平按∶身之四《靈樞》作二，楊注言四誤也。按上文日行七舍，人氣行身十二週與十分身之六，此十四合倍七舍，則十二週與十分身之六亦復倍之，當爲二十五週與十分身之二。）陽盡而陰受氣矣。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，（衛之陽氣，晝日行三陽二十五週已，至夜行於五臟二十五週。腎脈支者從肺出絡心，故衛氣循之注心者也。衛氣夜行五臟，皆從能克注於所克之髒以爲次也。）心注於肺，（心脈直者手少陰復從心繫卻上肺，故衛氣循心注肺者也。）肺注於肝，肝脈支者復從肝別貫膈上注肺，故衛氣循肺注肝者也。肝注於脾，（肝脈挾胃，胃脈絡脾，故得肝脈注於脾也。）脾復注於腎爲一週。（脾脈足太陰從下入少腹，氣生於腎，故衛氣循之注腎者也。）是故夜行一舍，人氣行於陰髒一週與十分藏之八，亦如陽之行二十五週而複合於目。（前行陽中，日行一舍，人氣行身一週，復行後周十分身之八分；此夜行一舍，人氣行陰髒一週，復行後周十分藏之八，與前行陽二十五週數同，亦有二十五週。合五十週，複合於目，終而復始也。平按∶陰髒《甲乙》作身，注∶“一雲陰髒。”合於目《甲乙》作會於目。）陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二與十分藏之二，（行陽奇分十分身之二，行陰奇分亦有十分藏之二，其數同也。平按∶兩二字《甲乙》均作四，注云∶“亦作二。”）是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。黃帝曰∶衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（平按∶不以期《甲乙》作“無已，其”。）伯高曰∶分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦爲紀，以夜盡爲始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以爲紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候，百病不治。故曰∶刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候實虛而刺之。（刺實等，衛氣來而實者，可刺而瀉之；衛氣去而虛者，可刺而補之。平按∶自謹候其時至以候實虛而刺之數句，《甲乙》編次在後。）是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。（補瀉之道，必須候於邪氣所在刺之。）病在三陽，必候其氣之加在於陽分而刺之；病在於三陰，必候其氣之加在於陰分而刺之。（病在手足三陽刺之，可以用療陽病之道也；病在三陰刺之，可以取療陰病之道也。平按∶加在於陽分與加在於陰分，《靈樞》無兩加字、兩分字。《甲乙》刺之下有“謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除”十六字。）水下一刻，人氣在太陽；（在太陽者，在手足太陽也。）水下二刻，人氣在少陽；（在少陽者，謂是手足少陽。）水下三刻，人氣在陽明；（在陽明，謂是手足陽明也。）水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明，水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之二。（回行一舍，水下三刻與七分刻之四，言七分刻之二者錯矣。置五十刻，以十四舍除之，得三刻十四分之八，法實俱半之，得七分之四也。平按∶《甲乙》“日行半度，回行一舍”八字，作“從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。日行一舍者”二十三字，七分刻之二作十分刻之四，注云∶“《素問》十作七。”又《靈樞》刻之二作刻之四。）大要曰常以日之加於宿上也，人氣在太陽。（衛氣行三陽上於目者，從足心循足少陰脈上至目，以爲一刻。若至於夜，便入腎，常從腎注於肺，晝夜行髒二十五週，明至於目，合五十週，終而復始，以此爲淮，不煩註解也。平按∶《甲乙》無曰字，之加作加之，氣上有“則知”二字。註上至目及至於目，兩目字原本均作日。平按∶上注“衛氣循少陰脈上，複合於目，以爲行陽一週”，又本篇經文“人氣行於陰髒，亦如陽之行二十五週而複合於目”，據此則日字當系目字傳寫之誤。）是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，常如是無已，與天地同紀，紛紛HTHT，終而復始，一日一夜，下水百刻而盡矣。（紛，孚雲反，亂也。HT，普患反。謂衛氣行身不息，紛紛HTHT，無有窮期也。平按∶HTHT原抄作，查，方文切，日光也。HT，普巴切，謂雜亂紛紜也，與注無有窮期之義近。《靈樞》、《甲乙》均作HTHT，注均雲∶普巴切。擬作HTHT。又《甲乙》盡矣下有“故曰刺實者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也”三十字。）