平按∶此篇自篇首至末，見《靈樞》卷一第四《邪氣臟腑病形》篇，又見《甲乙經》卷四第二上編。黃帝問岐伯曰∶邪氣之中人也奈何？岐伯曰∶邪氣之中人也高。黃帝曰∶高下有度乎？岐伯曰∶身半以上者，邪中之也；身半以下者，溼中之也。（高者，上也。身半以上，風雨之邪所中，故曰中於高也。風爲百病之長，故偏得邪名也。身半以下，清溼之邪，溼最沉重，故襲下偏言也。平按∶《靈樞》也高作高也。《甲乙》以下作已下。）故曰∶邪之中人也，無有恆常，中於陰則留於腑，中於陽則留於經。（邪中於臂之陰，獨傷陰經，流入中髒，髒實不受邪客，故轉至留於六腑者也。中於頭面之陽，循三陽經下留陽經，故曰無常也。平按∶《靈樞》無恆字，留作溜。《甲乙經》經作藏。）黃帝曰∶陰之與陽也，異名同類，上下相會，（陰陽異名，同爲氣類，三陽爲表居上，三陰爲裏在下，表裏氣通，故曰相會。）經絡之相貫，如環無端。（三陰之經絡脈別走入於三陽，三陽之經絡脈別走入於三陰，陰陽之氣旋迴，週而復始，故曰無端。）邪之中人也，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也？（經絡相貫周環，自是常理，邪之中人循行，亦可與經絡同行，然中於陰陽上下左右生病異者，其故何也？）岐伯答曰∶諸陽之會，皆在於面。人之方乘虛時，及新用力，若熱飲食汗出腠理開，而中於邪。（手足三陽之會皆在於面，人之受邪所由有三∶一爲乘年虛時，二爲新用力有勞，三爲熱飲熱食汗出腠理開。有此三虛，故邪中人。平按∶《靈樞》人之二字作中人也三字，若下無熱字。）中面則下陽明，中項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經。（邪之總中於面，則着手足陽明之經循之而下。若中頭後項者，則着手足太陽之經循之而下。若別中於兩頰，則着手足少陽之經循之而下。若中胸、背及兩脅三處，亦着三陽之經循經而下也。）黃帝曰∶其中於陰奈何？岐伯答曰∶中於陰者，常從臂始。夫臂與，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。（以下言邪中於陰經也。四肢手臂及腳，當陰經上皮薄，其肉濁澤，故四處俱受風邪，所以獨傷陰經。下經言風雨傷上清溼傷下者，舉多爲言，其實腳亦受風邪也。平按∶注濁澤，根據經文應作淖澤。）黃帝曰∶此故傷其髒乎？岐伯曰∶身之中於風也，不必動髒。故邪入於陰經，其髒氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑。是故陽中則溜於經，陰中則溜於腑。（邪之傷於陰經，傳之至髒，以髒氣不客外邪，故還流於六腑之中也。故陽之邪中於面，流於三陽之經；陰之邪中臂，溜於六腑也。平按∶《甲乙》客作容，溜作留，府作腑。）黃帝曰∶邪之中髒者奈何？（前言外邪不中五臟，次言邪從內起中於五臟，故問起也。）岐伯曰∶愁憂恐懼則傷心。（愁憂恐懼，內起傷神，故心臟傷也。）形寒飲寒則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。（形寒飲寒，內外二寒傷肺，以肺惡寒也。平按∶飲寒《靈樞》作寒飲，《甲乙》作飲冷。）有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。（因墜惡血留者，外傷也。大怒，內傷也。內外二傷，積於脅下，傷肝也。平按∶《靈樞》、《甲乙》無若字。）有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。（擊僕當風，外損也。醉以入房汗出，內損也。內外二損，故傷脾也。平按∶《甲乙》醉上有以字。）有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。（用力舉重，汗出以浴水，外損也。入房過度，內損也。由此二損，故傷腎也。平按∶浴水，水字袁刻誤作也。）黃帝曰∶五臟之中風奈何？岐伯曰∶陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰∶善。（前言五臟有傷，次言五臟中風，陰陽血氣皆虛，故俱感於風，故邪因往入也。平按∶《甲乙》俱感作俱相感。）黃帝問岐伯曰∶首面與身形，屬骨連筋，同血合氣耳。天寒則地裂凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，其故何也？（首面及與身形兩者，皆屬於骨，俱連於筋，同受於血，併合於氣，何因遇寒手足冷而懈惰，首面無衣不寒，其故何也？平按∶袁刻氣下脫耳字。）岐伯曰∶十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。（六陽之經並上於面，六陰之經有足厥陰經上面，餘二至於舌下，不上於面，而言皆上面者，舉多爲言耳。其經絡血氣貫通，故皆上走七竅以爲用也。平按∶注六陽之經，袁刻之作六。）其精陽氣，上於目而爲精；（其經絡精陽之氣，上走於目，成於眼精也。平按∶《甲乙》氣上有之字。《靈樞》上於目作上走於目，爲精作爲睛，《甲乙》同。）其彆氣，走於耳而爲聽；（別精陽氣，入耳以爲能聽。）其宗氣，上出於鼻而爲臭；（五臟聚氣以爲宗氣，宗氣入鼻，能知臭也。）其濁氣，出於胃，走脣舌而爲味；（耳目視聽，故爲清氣所生。脣舌識味，故爲濁氣所成。味者，知味也。平按∶《甲乙》出上有下字。）其氣之津液，皆上燻於面，麪皮又濃，其肉堅，故熱甚，寒不能勝也。（以其十二經脈三百六十五絡血氣皆上燻面，以其陽多，其皮堅濃，故熱而能寒也。平按∶麪皮《靈樞》、《甲乙》作而皮。熱上《靈樞》有天字，《甲乙》有大字，勝下均有之字。）