平按∶此篇，自篇首至是謂得道，見《素問》卷一第四《金匱真言論》。自黃帝問於岐伯曰人有四經至陰陽相過曰彈，見《素問》卷二第七《陰陽別論》。自凡痹至痹聚在脾，見《素問》卷十二第四十三《痹論》。自陰爭於內至末，見《素問·陰陽別論》。黃帝問於岐伯曰∶天有八風，經有五風，八風發邪氣，經風觸五臟。（八風，八正邪風也，正月朔日有此八風，發爲邪氣傷人者也。經風，八虛風也，謂五時八風，從虛鄉來，觸於五臟，舍之爲病也。平按∶《素問》問下無於岐伯三字，五風下有何謂岐伯對曰六字，發邪下無氣字，有以爲二字。注八正袁刻作八方，按前《調陰陽篇》雖有邪賊句，楊注云∶雖有八正虛風，不能傷也。根據原抄作八正爲是。）邪氣發病，所謂得四時之脈者，（謂得四時相勝之脈以爲候。平按∶《素問》脈作勝，別本亦作勝。）春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得四時之勝也。（謂天風經風在身，邪氣行於寸口，有相勝之候。平按∶《素問》無得字。）東風生於春，病在肝，輸在頸項；（東風從春生已與肝爲病者，肝之病氣，運致於頸項，頸項爲春也。平按∶注運致別本作逆致。）南方風生於夏，病在心，輸在胸脅；（胸脅當心，故爲夏也。）西方風生於秋，病在肺，輸在肩背；（肩背當肺，故爲秋也。）北方風生於冬，病在腎，輸在腰股；（腰股近腎，故爲冬也。）中央爲土，病在脾，輸在脊，故精者身之本也。（脊膂當脾，故爲仲夏也。土爲五穀之精，以長四髒，故爲身之本也。平按∶《素問》輸作俞，下同，南西北下均無方字，故精者身之本也句在後。）故春氣者病在頭，（在頭頸項。）夏氣者病在髒，（髒謂心腹。）秋氣者病在肩背，（肩背爲秋氣也。）冬氣者病在四肢。（冬爲痹厥，多在四肢。）故春喜病鼽衄，（傷寒，春病在頭，故喜鼽衄也。）夏喜病洞泄寒，（傷風，夏病在髒，故喜病洞泄寒中也。平按∶《素問》寒作寒中，夏作長夏，在仲夏之後。）仲夏喜病胸脅，（傷溫，夏病在胸脅，故喜病胸脅。）秋喜病風瘧，（仲夏傷暑者，秋喜病風瘧也。）冬喜病痹厥。（傷溼，冬病故爲痹厥。）故冬不按蹺，春不病鼽衄，春不病頸項，（夫冬傷寒氣在於腠理者，以冬強勇按蹺，多勞困，腠理開，寒氣入客。今冬不作按蹺，則無傷寒，至春不患熱病鼽衄，故春不病頸項者也。蹺，幾小反，強勇兒也。平按∶《素問》鼽上無病字。）夏不病洞泄寒中，仲夏不病胸脅，（春傷風時，多循於頭，入於腑臟，故至夏日作飧泄寒中病也。所以春無傷風，即無夏飧泄之病，故至仲夏不病胸脅。平按∶《素問》夏不病洞泄作長夏，在仲夏不病胸脅下。）秋不病風瘧，秋不病肩背胸脅，（仲夏不傷暑於胸脅，至秋無瘧及肩背胸脅病也。平按∶《素問》無秋不病肩背胸脅句。）冬不病痹厥飧泄，而汗出藏於者，至春不病溫，（冬病痹厥飧泄內虛，又因汗出，寒入藏於內，故至春病溫，是爲冬傷於寒、春爲溫病所由者也。平按∶《素問》作精。藏於上《素問》有夫精者身之本也故八字。）夏暑汗不出者，秋成風瘧，（小寒入腠理，不得汗泄，至秋寒氣感而成瘧也。）此平人脈法地也。（平人脈法，要須知風寒暑溼四氣爲本，然後候知弦鉤毛沉四時脈也。地即本也。平按∶《素問》無地字。）岐伯曰∶陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至昏，天之陽，陽中之陰也；（子午巳東，晝爲陽也；卯酉巳北，夜爲陰。故平旦至日中，陽中之陽也；日中至昏，陽中之陰也。平按∶岐伯曰《素問》作故曰，昏上有黃字。）合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。（子午巳西，夜爲陰；卯酉巳南，晝爲陽。故合夜至雞鳴，陰中之陰也；雞鳴至平旦，陰中之陽也。）故人亦應之。（人同陰陽，故人亦有陽中之陽，陽中之陰，陰中之陰，陰中之陽也。）夫言人之陰陽，則外爲陽，內爲陰。（皮毛膚肉，在外爲陽；筋骨臟腑，在內爲陰。）言人身之陰陽，則背爲陽，腹爲陰。（背在胸上近頭，故爲陽也；腹在胸下近腰，故爲陰也。）言人之身，五臟中之陰陽，則藏者爲陰，腑者爲陽；肺肝心脾腎五臟皆爲陰，膽胃大腸小腸三焦膀胱六腑皆爲陽。（就身之中，五臟藏於精神爲陰，六腑貯於水谷爲陽也。平按∶《素問》言人之身五臟中之陰陽作言人身之臟腑中之陰陽，肺肝心脾腎作肝心脾肺腎，三焦二字在膀胱下。）所以欲知陰中之陰而陽中之陽何也？爲冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，（所以須知陰陽相在者，以其四時風寒暑溼在陰陽也。何者？冬之所患咳嗽痹厥，得之秋日傷溼，陰也；夏之所患飧泄病者，得之春日傷風，陽也；春之所患溫病者，得之冬日傷寒，陰也；秋之所患咳瘧病者，得之夏日傷暑，陽也。平按∶注咳瘧恐系瘧之誤，以上編夏傷於暑秋爲瘧也。）皆視其所在，爲施針石。（視，瞻候也。宜以三部九候瞻知所在，然後命於鍼灸砭石湯藥導引，五立療方，施之不誤，使十全者也。）故背爲陽，陽中之陽，心也；背爲陽，陽中之陰，肺也；（心肺在膈以上，又近背上，所以爲陽也。心以屬火，火爲太陽，故爲陽中之陽也。肺以屬金，金爲少陰，故爲陽中之陰也。）腹爲陰，陰中之陰，腎也；腹爲陰，陰中之陽，肝也；（腎肝居膈以下，又近下極，所以爲陰也。腎以屬水，水爲太陰，故爲陰中之陰也。肝以屬木，木爲少陽，故爲陰中之陽也。）腹爲陰，陰中之至陰，脾也。（脾居腹中至陰之位，以資四髒，故爲陰中之陰。）此皆陰陽表裏、外內左右、雌雄上下相輸應也，故以應天之陰陽也。（五臟六腑，即表裏陰陽也。皮膚筋骨，即內外陰陽也。肝肺所主，即左右陰陽也。牝髒牡藏，即雌雄陰陽也。腰上腰下，即上下陰陽也。此五陰陽，氣相輸會，故曰合於天也。平按∶《素問》外內作內外，無左右上下四字。）問曰∶五臟應四時有放乎？答曰∶有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，（精，謂木精也，汁也，三合，藏之肝腑膽中也。平按∶《素問》問曰作帝曰，有放乎作各有收受乎。）其病發驚駭，（起怒亡魂，故驚駭也。）其味辛，（肝味正酸而言辛者，於義不通。有云∶金克木爲妻，故肝有辛氣。平按∶《素問》辛作酸。注而言辛袁刻作有本言辛。）其類草木，（五行各別多類，故五行中各稱類也。草木類同別也。）其畜雞，其谷麥，其應四時，上爲歲星，（春當歲星。）是以春氣在頭也，其音角，（頭爲身之初首，故春氣在也。）其數八，（成數八。）是以知病在筋也，其臭臊。（是知筋位居春，故以病在筋也。）赤色入通於心，（火生於木，心又屬火，火色赤，故通心。平按∶赤色上《素問》有南方二字。）開竅於耳，（《九卷》雲∶心氣通舌。舌既非竅，通於耳。）藏精於心，（心有七孔三毛，盛精汁三合。）故病在五臟，（心爲五臟主，不得受於外邪，受外邪則五臟皆病也。）其味苦酸，（酸爲苦母，並母言之，故有苦酸。平按∶《素問》無酸字。）其類火，其畜羊，其谷黍，（《九卷》雲∶黃黍味辛。苦味克辛，仍金火相濟，故並言之。）其應四時，其星上爲熒惑，（夏時上爲熒惑。）以知病在脈也，（脈位居夏，故病在脈。）其音徵，其數七，（成數七也。）其臭焦。黃色入通於脾胃，（五色皆自通髒，不言其腑，此言腑者，以胃爲四髒資糧，故兼言也。平按∶《素問》黃色上有中央二字，脾下無胃字。）開竅於口，藏精於脾，（精，脾中散膏半斤，主裹血溫五臟也。）故病在於舌本，（脾脈足太陽連舌本，故夏病在舌本也。）其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上爲鎮星，（其脾王四季，故季夏上爲鎮星也。）故知病在肉也，其音宮，其數五，（脾肉在夏，故有病在肉。其數五，謂生數。）其臭香。白色入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，（精，肺液也。平按∶白色上《素問》有西方二字。）故病在於背，（肺爲陽中之陰，在背，故病在背。）其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，（《九卷》雲∶粳米味甘，黍味辛。此中稻辛。）其應四時，上爲太白星，（秋時上爲太白星。）故知病在皮毛，（皮毛在秋，故病在皮毛也。）其音商，其數九，其臭腥。（九爲成數。）黑色入通於腎，開竅於二陰，（二陰，謂前後陰也。平按∶黑色上《素問》有北方二字。）藏精於腎，（精，謂腎液。）病在於溪谷，其味鹹，其類水，其畜豕，其谷豆，（肉之大會爲谷，小會爲溪。肉分之間，溪骨之會，腎間動氣爲原氣，在溪谷間，故冬病在也。平按∶《素問》溪下無谷字，豕作彘。）其應四時，上爲辰星，（冬時上爲辰星。）以知病在骨，（骨氣在冬，故病在骨。）其音羽，其數六，其臭腐。（六爲成數。）岐伯曰∶善爲脈者，謹察五臟六腑逆順，陰陽表裏雌雄之紀，髒之心意，合之於精，非其人勿教，非其人勿授，是謂得道。（善候脈者，須察臟腑之氣，有逆有順，陰陽表裏雌雄綱紀，得之於心，合於至妙，然後教於人。教於人之道，觀人所能，妙知聲色之情，可使瞻聲察色，諸如是等，謂其人也。教，謂教童蒙也。授，謂授久學也。如是行者，可謂上合先聖人道也。平按∶《素問》善上有故字，無岐伯曰三字，逆順二字作一逆一從四字，合之於精作合心於精。）黃帝問於岐伯曰∶人有四經十二順，（四經，謂四時經脈也。十二順，謂六陰爻、六陽爻，相順者也。平按∶《素問》黃帝問下無於岐伯三字，順作從，下同，下有何謂岐伯對曰六字。）四經應四時，十二順應十二月，（肝心肺腎四脈應四時之氣，十二爻應十二月。）十二月應十二脈。（十二經脈也。）脈有陰陽，（十二經脈，六陰六陽。）知陽者知陰，知陰者知陽。（妙知人迎之變，即懸識氣口；於氣口之動，亦達人迎。）凡陽有五，五五二十五陽。（五臟之脈於五時見，隨一時中即有五脈，五脈見時皆有胃氣，即陽有五也。五時脈見，即有二十五陽數者也。）所謂陰者真髒，其見則爲敗，敗必死。（於五時中，五臟脈見各無胃氣，唯有真髒獨見，此爲陰也。平按∶其《素問》作也。又《素問》死下有也字。注爲陰，爲字袁刻作所謂二字。）所謂陽者，胃胞之陰陽。（胃胞之中，苞裹五穀，具五臟爲糧，此則真髒陰爲陽，故曰胃胞陰陽者也。平按∶《素問》胞作脘，陽上無陰字，下有也字。）別於陽者，知病之處；（陽，胃氣也。足陽明脈通於胃，是以妙別陽明胃氣，則諸脈受病所在並知之。）別於陰者，知死生之期。（妙別五臟之脈，即知死生有期。）三陽在頭，三陰在手，（三陽行胃人迎之脈，在頭；三陰行太陰寸口之脈，在手也。）所謂一也。（陰陽上下動如引繩，故曰一也。）別於陽者，知病忌時；（善別胃脈，即和胃氣有無禁忌在於四時。平按∶注和別本作知。）別於陰者，知死生之期。（善別手太陰脈，即知真髒脈之有無，死生之期。）謹熟陰陽，無與衆謀。（謹能純熟陰陽脈氣之道，決於心者，不復有疑，故不與衆人謀議也。）所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽；動者爲陽，靜爲陰；數者爲陽，遲者爲陰。（凡陰陽者，去靜與遲皆爲陰，至動與數皆爲陽。平按∶《素問》靜下有者字，靜者句在動者句上，遲者句在數者句上。）凡持真髒之脈者，肝至懸絕九日死，（有本爲十八日。平按∶《素問》“藏之”二字作“脈之藏”三字，“九”作“急十八”三字。）心至懸絕九日死，肺至懸絕十日死，腎至懸絕五日死，脾至懸絕四日死。（得真髒脈者死，然死之期，得五臟懸絕已去，各以其髒之氣分晝日爲數。脈至即絕，久而不來，故曰懸絕。平按∶《素問》十日作十二日，五日作七日。）問曰∶二陽之病發心痹，有不得隱曲，女子不月，其傳爲息賁，三日者死不治。（二陽者，陽明也。陽明，謂手陽明大腸脈也，足陽明胃脈也。陽明所發，心痹等病也。隱曲，大小便。風消，謂風熱病消骨肉也。息賁，賁，隔也，爲隔息也。平按∶《素問》曰上無問字，痹作脾，息賁下無三日二字。）曰∶三陽爲病，發寒熱，下爲癰腫，及爲痿厥喘，其傳爲索澤，其傳爲頹疝。（三陽，太陽也，謂手太陽小腸脈也，足太陽膀胱脈也。太陽所發，寒熱等病。，季綿反，憂患也。索，奪也。憂恚不已，傳爲奪人色潤澤也。平按∶《素問》喘作喘。）曰∶一陽發病，少氣喜咳喜泄，傳爲心螈，其傳爲隔。（一陽，少陽也，手少陽三焦脈也，足少陽膽脈也。少陽發少氣等病。隔，塞也。平按∶《素問》喜作善，螈作掣。少氣原抄作小氣，玩注宜作少，《素問》亦作少。又注少陽少字原抄亦作小，恐系抄寫之誤，謹更正。）二陽一陰發病，生驚駭背痛，喜噫喜欠，名曰風厥。（二陽，陽明也。一陰，厥陰也，手厥陰心包脈也，足厥陰肝脈也。此二脈發驚駭等病，風厥也。平按∶《素問》生作主。）二陰一陽發病，喜脹心滿喜氣（二陰，少陰也，手少陰心脈也，足少陰腎脈。少陰少陽發喜脹等病。平按∶注腎脈下袁刻有一陽少陽也五字。）三陽三陰發病，爲偏枯痿易，四肢不舉。（三陽，太陽也。三陰，太陰也，手太陰肺脈也，足太陰脾脈也。太陰發偏枯等病也。）鼓一陽曰鉤曰鼓，（一陽，少陽也。少陽脈至手太陰寸口，其脈鼓也。鼓，脈鼓動也。一陽之鼓曰鉤也。平按∶《素問》鉤下無曰字。）一陰曰毛，（一陰，厥陰也。厥陰脈至之寸口曰毛，此陰脈不稱鼓也。有本∶一曰陰曰毛也。）鼓陽勝隱曰弦，（脈鼓陽勝於隱曰弦。平按∶《素問》隱作急。別本隱上有陰字。）鼓陽至而絕曰石，（至者爲陽也，鼓陽至絕曰石也。）陰陽相過曰彈。（陰陽之脈至寸口相擊曰彈也。平按∶彈《素問》作溜。）凡痹之客五臟者，肺痹者，煩則滿喘而歐。（邪氣客肺及手太陰，故煩滿喘歐也。平按∶《素問》煩下無則字，歐作嘔。）心痹者不通，煩則下鼓，暴上氣而喘，嗌幹喜噫，厥氣上則恐。（邪氣客心及手太陽，故上下不通，煩則少腹故脹等病也。平按；《素問》不通上有脈字，則上有心字，喜作善。注少腹故脹，故恐系鼓字之誤。）肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上爲演壞。（邪氣客肝及足厥陰脈，厥陰脈系目及陰，故臥驚數小便。演當涎，謂涎流壞中心也。平按∶演壞《素問》作引如懷三字。）腎痹者善脹，尻以伐踵，脊以伐項。（邪客腎及少陰之脈，故喜脹脊曲也。平按∶《素問》善作喜，兩伐字均作代，項作頭。脹下袁刻有足攣二字，原抄無。）脾痹者，四肢懈惰，發咳歐汁，上爲大寒。（邪客脾及足太陰脈，不得營於四肢，故令懈惰，又發脾咳，胃寒歐冷水也。平按∶《素問》懈惰作解墮，歐作嘔，寒作塞。）大腸痹者，數飲出而不得，中氣喘爭，時發飧泄。（邪客大腸及手陽明脈，大腸中熱，大便難，肺氣喘爭，時有飧泄也。平按∶《素問》腸上無大字，出而作而出。注爭字原抄作年，謹根據經文作爭。）胞痹者，少腹膀胱按之兩髀若沃以湯，澀於小便，上爲清涕。（膀胱盛尿，故謂之胞，即尿脬。脬，匹苞反。邪客膀胱及足太陽，膀胱中熱，故按之髀熱，下則小便有澀，上則鼻清涕出也。平按∶少腹原抄作少腸，《素問》作少腹，袁刻作小腸，與原抄、《素問》均異，謹根據《素問》作少腹。兩髀《素問》作內痛，新校正雲∶全元起本作兩髀。據此，則全元起本與此相合。若沃以湯，湯字原抄作陽，恐傳寫之誤，謹根據《素問》作湯，別本亦作湯。）陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。（五臟之氣，爲陰氣也，六腑之氣，爲陽氣也。人能不勞五臟之氣，則五神各守其髒，故曰神藏也。賊郎反。若怵惕思慮，悲哀動中，喜樂無極，愁憂不解，盛怒不止，恐懼不息，躁動不已，則五神消滅，傷髒者也。）飲食自倍，腸胃乃傷。（凡人飲食，胃實則腸虛，腸實則胃虛，腸胃更實更虛，故得氣通，長生久視。若飲食自倍，則氣不通，夭人壽命也，此則傷腑也。）淫氣喘息，痹聚在肺；（淫，過也。喘息，肺所爲也。喘息過者，則肺虛邪客，故痹聚也。）淫氣憂思，痹聚在心；（憂思，心所爲。憂思過者，則心傷邪客，故痹聚也。）淫氣歐唾，痹聚在腎；（歐唾，腎所爲也。歐唾過者，則腎虛邪客，故痹聚也。平按∶歐唾《素問》作遺溺。）淫氣渴乏，痹聚在肝；（肝以主血，今有渴乏，多傷血肝虛，故痹聚也。平按∶渴乏《素問》作乏竭。）淫氣飢絕，痹聚在胃；（飢者，胃少谷也。飢過絕食則胃虛，故痹聚。）淫氣雍塞，痹聚在脾。（谷氣過塞，則實而痹聚於脾也。平按∶飢絕《素問》作肌絕，下無痹聚在胃、淫氣雍塞二句。新校正雲∶詳從上凡痹客五臟者至此，全元起本在《陰陽別論》中，此王氏所移。據此，則全元起本與《太素》同也。）陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則動肺，使人喘喝。（五臟爲陰，內邪陰氣，以傷五臟，故曰爭內；六腑爲陽，外邪陽氣，以侵六腑，故曰擾外。皮毛腠理也，肺魄所主，故汗出腠理，名魄汗也。藏，猶閉也。陰陽爭擾，汗出腠理未閉，寒氣因入，四肢逆冷，內傷於肺，故使喘喝。喝，喘聲，呼割反。平按∶《素問》動作燻，喝作鳴。）陰之所生，和本曰味。（五臟所生和氣之本，曰五味也。平按∶《素問》味作和。）是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡，（剛與剛，陽盛也。陽盛必衰，故破散也。無陽之陰，必消亡也。）淖則剛柔不和，經氣乃絕。（淖，亂也，音濁。言陽散陰消，故剛柔不和，則十二經氣絕也。平按∶《素問》此段下有“死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死”數句，本書在後。）岐伯曰∶所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，（木生火也。）心之肺謂之死陰，（火克金也。）肺之腎謂之重陰，（少陰重至陰也。）腎之脾謂之闢陰，死不治。（闢，重疊。至陰太陰重也。）結陽者，腫四肢。（結，聚。）結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。（血聚多至三升也。）陰陽結者針，多陰少陽曰石水，少腹腫。（少陰爲水，故多字誤也。平按∶《素問》結下無者字，針作斜。石原抄作右，恐誤，《素問》作石。腹腫二字，原抄缺左方，只餘右方復重二字，謹根據《素問》作腹腫。）三陽結謂之消，（消渴消中也。三陽，太陽。平按∶《素問》三陽作二陽。注消渴，渴字袁刻誤作濁。）二陽結謂之隔，（便溲不通也。二陽，陽明也。平按∶《素問》二作三。）三陰結謂之水，（三陰，太陰。）一陰一陽結謂之喉痹，（厥陰、少陽也。）陰搏陽別謂之有子，（陰脈聚，陽脈不聚也。）陰陽虛腸闢。（陰陽腑髒脈皆虛者，腸闢疊死。平按∶《素問》闢下有死字。）死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而已。（陰陽死生期也。平按∶《素問》此數語在經氣乃絕之下。四日而已《素問》作四日而死，新校正雲∶按別本作四日而生，全元起注本作四日而已，俱通。詳上下文義，作死者非。據此，則全元起注本與此正合，袁刻誤作四日而死。）陽加於陰謂之汗，（加，勝之也。）陰虛陽搏謂之崩。（崩，下血也。）三陰俱搏，三十日夜半死。（太陰總得三陰之氣。平按∶《素問》三十作二十。）二陰俱搏，十五日夕死。（少陰總得二陰之氣。平按∶《素問》十五作十三，夕下有時字，別本亦有時字。）一陰俱搏，十日平旦死。（厥陰氣皆來聚，故曰俱也。平按∶顧本《素問》無平旦二字，趙府本有。）三陽俱搏且鼓，三日死。（三陽之脈，聚而且鼓。）三陽三陰俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死。二陽俱搏，募病溫，死不治，不過十日死。（陽明之氣皆聚，則陽明募病。有本爲幕也。平按∶《素問》募作其。）