平按∶此篇見《靈樞》卷二第五《根結》篇，又見《甲乙經》卷二第五。岐伯曰∶天地相感，寒相移，陰陽之道，孰少孰多？（推前後皆有其問，此中義例須說，岐伯即亦不待於問也。二儀之氣交泰，故曰相感。陰盛移爲陽，陽盛移爲陰，故陰陽之氣，不可偏爲多少也。平按∶《靈樞》作暖，《甲乙經》作熱。注岐伯二字袁刻脫。）陰道偶而陽道奇，（陽爲天道，其數奇也；陰爲地道，其數偶也。）發於春夏，陰氣少而陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？（有病發於春夏，春夏陽多陰少，是爲陰陽不調，若爲補瀉也？）發於秋冬，陽氣少而陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，則莖葉枯槁，溼而下HT，陰陽相移，何補何瀉？（有病發於秋冬，秋冬陰多陽少，陽氣衰故莖葉枯槁，陰氣盛故津液HT根，是亦陰陽相移，多少不同，若爲補瀉也？平按∶溼而下HT《靈樞》、《甲乙經》作溼雨下歸。考HT與浸同，漬也。）奇邪離經，不可勝數，（風寒暑溼，百端奇異，侵經絡爲病，萬類千殊，故不可勝數也。離，歷也。）不知根結五臟六腑，折關敗樞開闔而走，陰陽大失，不可復取。（根，本也。結，系也。人之不知根結是臟腑之要，故邪離經脈，折太陽骨節關，亦敗少陽筋骨維樞，及開陽明之闔，胃及太陽氣有失泄也。良以不知根結，令關樞闔不得有守，故陰陽失於綱紀，病成不可復取也。）（平按∶注骨節關，關字袁刻誤作開。又關樞闔袁刻誤作開樞闔。）九針之要，在於終始，故知終始，一言而畢，不知終始，針道絕滅。（終始，根結也。知根結之言，即一言也。平按∶要字上《靈樞》有玄字。故知《靈樞》作故能知，《甲乙經》作能知。絕滅《靈樞》作鹹絕，《甲乙經》作絕矣。）太陽根於至陰，結於命門。（此太陽根結與標本同，唯從至陰上跟上五寸爲本有異耳。平按∶命門下《靈樞》、《甲乙經》有“命門者目也”五字。）陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。（此與標本終始同也。平按∶顙大《甲乙經》作頏顙。）少陽根於竅陰，結於窗籠。（亦與標本同也。平按∶窗籠下《靈樞》有“窗籠者耳中也”六字，《甲乙經》同，惟無中字。）太陽爲關，陽明爲闔，少陰爲樞。（三陰三陽之□□身爲門，營衛身也。門有三種∶一者門關，比之太陽；二者門扉，比之陽明；三者門樞，比之少陽也。平按∶爲關《靈樞》、《甲乙經》均作爲開，說見前《陰陽合》篇。注身上所缺二字，謹擬作“脈於”二字。）關折則肉節而暴疾起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足。者，肉宛而弱。（太陽主骨氣爲關，故骨氣折，肉節內敗。音獨，胎生內敗曰。肉節內敗，故暴病起。暴病起者，則知太陽關折，所以調太陽也。平按∶《靈樞》作瀆，《甲乙經》作“潰緩”二字。肉宛《靈樞》作皮肉宛，《甲乙經》作皮肉緩。注骨氣折下，袁刻脫“肉節內敗”四字。）闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽明，視有餘不足。（陽明主肉主氣，故肉氣折損，則正氣不能禁用，即身痿厥，痿而不收，則知陽明闔折也。平按∶疾《甲乙經》作病。）無所止息者，謂真氣稽留，邪氣居之。（能止氣不泄，能行氣滋息者，真氣之要也。陽明闔折，則真氣稽留不用，故邪氣居之，痿疾起也。平按∶注要下別本有用字。）樞折則骨繇而不安於地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足。（少陽主筋，筋以約束骨節。骨節氣弛，無所約束，故骨搖。骨搖，則知少陽樞折也。平按∶《甲乙經》繇作搖，不安作不能安。）骨繇者，節緩而不收。所謂骨繇者，搖也，當竅其本。（骨節緩而搖動。竅音核。診候研竅，得其病源，然後取之也。平按∶不收下《甲乙經》有者字，無“骨繇者”及“所謂骨繇者搖也”十字。竅《靈樞》作窮。）太陰根於隱白，結於太倉。（隱白，足大趾端。太倉，在□中管穴，與標本不同。平按∶隱白《甲乙經》作陰白，恐誤。注中管上所缺一字，袁刻作脘，按中管穴，本書作中管，《甲乙經》作中脘，即太倉穴，在上脘下一寸，居心蔽骨與齊之中，乃任脈腹自鳩尾十五穴之一，謹擬作腹。）少陰根於湧泉，結於廉泉。（少陰先出湧泉爲根，行至踝下二寸中爲本，上行至結喉上廉泉爲結，上至舌本及腎輸爲標，有此不同也。平按∶湧《靈樞》、《甲乙經》作。註上至舌本，袁刻上作止。）厥陰根於大敦，結於玉英，終於膻中。（厥陰先出大敦爲根，行至行間上五寸所爲本，行至玉英膻中爲結，後至肝輸爲標，有此不同也。平按∶終《靈樞》、《甲乙》作絡。厥陰一段《甲乙經》在少陰之前。）太陰爲關，厥陰爲闔，少陰爲樞。（門有二種，有內門外門，三陰爲內門，三陽爲外門。內門關者，謂是太陰；內門闔者，謂是厥陰；內門樞者，謂是少陰也。平按∶關《靈樞》、《甲乙經》作開，下同，說見前。）關折則倉廩無所輸鬲洞者，取之太陰，視有餘不足，故關折者氣不足而生病。（太陰主水谷以資身肉，太陰脈氣關折，則水谷無由得行，故曰倉無輸也。以無所輸，膈氣虛弱，洞泄無禁，故氣不足而生病也。平按∶《靈樞》、《甲乙經》鬲作膈，洞下復有膈洞二字。）闔折則氣施而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。（厥陰主筋，厥陰筋氣緩縱，則無禁喜悲。平按∶施《靈樞》作絕，《甲乙經》作弛。喜《甲乙經》作善。）樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之。（少陰主骨，骨氣有損，則少陰之脈不流，故有所結不通。結，即少陰絡結也。平按∶皆取之下，《靈樞》有不足二字。）足太陽根於至陰，流於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛陽也。（輸穴之中，言六陽之脈，流井滎輸原經合五行次第至身爲極。今此手足六陽，從根至入，流注上行，與《本輸》及《明堂流注》有所不同。此中根者皆當彼所出，此中流者皆當彼所過，唯手太陽流，不在完骨之過，移當彼經陽穀之行，疑其此經異耳。此中注者皆當彼行，唯足陽明不當解溪之行，移當彼合下陵，亦謂此經異耳。此中入者並與彼不同，六陽之脈皆從手足指端爲根，上絡行至其別走大絡稱入。入有二處，一入大絡，一道上行至頭入諸天柱，唯手足陽明至頸，於前人迎扶突。《流注》以所出爲井，此爲根者，井爲出水之處，故根即井也。天柱，挾項大筋外廉陷中，足太陽之正經也。飛陽在足外踝上七寸，足太陽之大絡也。平按∶流《靈樞》作溜，下同，不再舉。注稱入入三字，袁刻空三格。）足少陽根於竅陰，流於丘虛，注於陽輔，入於天容、光明也。（天容在耳下曲頰後，足少陽正經也。光明在外踝上七寸，足少陽大絡也。平按∶竅陰《甲乙經》作竅陽。）足陽明根於厲兌，流於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。（人迎在結喉旁大脈動應手，足陽明正經也。豐隆在足外踝上八寸外廉陷者中，足陽明之大絡也。）手太陽根於少澤，流於陽穀，注於少海，入天窗、支正也。（天窗在曲頰下扶突後動應手陷者中，手太陽之正經也。支正在腕後五寸，手太陽之大絡也。平按∶陽穀《甲乙經》作谷。）手少陽根於關衝，流於陽池，注於支溝，入天牖、外關也。（天牖在頸，缺盆上，天容後，天柱前，完骨下，髮際上，手少陽正經也。外關在腕後三寸空中一寸，手少陽之大絡也。）手陽明根於商陽，流於合骨，注於陽溪，入扶突、偏歷也。（扶突在曲頰下一寸人迎後，手陽明正經也。偏歷在腕後三寸，手陽明之大絡也。）此所謂根十二經者，盛絡者皆當取之。（此根入經，唯有六陽；具而論者，更有六陰之脈，言其略耳。此謂根者，皆是三經，循此十二正經，旁有絡脈血之盛者，皆當其部內量而取之。平按《靈樞》、《甲乙經》無根字。盛絡《甲乙經》作絡盛。）