平按∶此篇自形樂志苦至出氣惡血，見《素問》卷七第二十四《血氣形志篇》，又見《靈樞》卷十二第七十八《九針論》，又見《甲乙經》卷六第二，又見日本《醫心方》卷一《治病大體》第一。自陽明多血氣至末，《素問》《靈樞》見同前篇。又自陽明多血氣至少陰少血多氣，《靈樞》卷十第六十五《五音五味》篇亦有此文。形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺；（形，身之貌也。志，心之志也。心以主脈，以其心勞，邪氣傷脈，心之應也，故以灸刺補瀉脈病也。）形苦志樂，病生於筋，治之以熨引；（形苦筋勞，邪氣傷筋，肝之應也，筋之病也醫而急，故以熨引調其筋病也。藥布熨之引之，使其調也。平按∶形苦志樂一段《素問》在形樂志樂一段下。）形樂志樂，病生於肉，治之以針石；（形志俱逸，則邪氣客肉，脾之應也，多發癰腫，故以砭鍼及石熨調之也。《山海經》曰∶高氏之山，其上多玉，有石可以爲砭鍼。堪以破癰腫者也。平按∶注多發癰腫，腫字袁刻誤作脾。）形苦志苦，病生於咽喝，治之以藥；（形志俱苦勞氣，客邪傷氣，在於咽喝，肺之應也。喝，肺喘聲也。有本作渴。故療之湯液丸散藥之也。平按∶咽喝《素問》作咽嗌，《甲乙》作困竭。藥《素問》作百藥，《靈樞》、《甲乙》作甘藥，《醫心方》引《太素》仍作藥。）形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥，是謂五形。（驚恐主腎，形多驚懼，邪客筋脈，筋脈不通，腎之應也，痛生筋脈皮膚之間，爲痹不仁，故以按摩醪醴。五形，言陳其所宜也。平按∶《素問》筋脈作經絡，五形下有志也二字。《醫心方》無是謂五形四字。）故曰∶刺陽明出血氣，（手陽明，大腸脈，足陽明，胃脈也，二脈上下連注，其氣最強，故此二脈盛者，刺之血氣俱瀉。平按∶故曰二字《素問》無，《甲乙》作故志曰。）刺太陽出血惡氣，（手太陽，小腸脈也，足太陽，膀胱脈也，二脈上下連注，津液最多，故二脈盛者，刺之瀉血，邪客之者，瀉去惡氣也。）刺少陽出氣惡血，（手少陽，三焦脈也，足少陽，膽脈也，二脈上下連注，其氣最多，故此二脈盛者，刺之瀉氣，邪客之者，瀉去惡血也。）刺太陰出血氣，（手太陰，肺脈也，足太陰，脾脈也，此二太陰與二陽明雖爲表裏，其氣血俱盛，故並瀉血氣也。平按∶《素問》出血氣作出氣惡血，《甲乙》同。《素問》新校正雲∶“按《太素》雲∶刺陽明出血氣，刺太陰出血氣。楊上善雲∶陽明太陰雖爲表裏，其血氣俱盛，故並瀉血氣。如是則太陰與陽明等俱爲多血多氣。前文太陰一雲多血少氣，二雲多氣少血，莫可的知。詳《太素》血氣並瀉之旨，則二說俱未爲得，自與陽明同爾。”）刺厥陰出血惡氣，（手厥陰，心包絡脈也，足厥陰，肝脈也，與二少陽以爲表裏，二陽氣多血少，陰陽相反，故二陰血多氣少，是以二厥陰盛，以瀉血也，邪客之者，瀉去惡氣。）刺少陰出氣惡血。（手少陰，心脈也，足少陰，腎脈也，與二太陽以爲表裏，二太陽既血多氣少，亦陰陽相反，二陰氣多血少，是以二少陰盛，瀉於氣也，邪客之者，瀉去惡血也。平按∶刺少陰句《素問》、《甲乙》在刺厥陰前。注陰陽上袁刻脫亦字。）陽明多血氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血氣，厥陰多血少氣，少陰少血多氣。（此言刺三陰三陽，出血出氣差別所以也。平按∶太陰多血氣《素問》作太陰常多氣少血，《靈樞》作多血少氣，《甲乙》同。《素問》新校正雲∶“按《甲乙經·十二經水篇》雲太陽太陰血氣多少，與《素問》不同。又《陰陽二十五人形性血氣不同》篇，與《素問》同。蓋皇甫疑而兩存之也。”今考《甲乙經·陰陽二十五人形性血氣不同》篇所云太陰常多血少氣，仍與《素問》異，或宋臣所見《甲乙經》與今本《甲乙經》不同，姑存之以備參考。）足陽明太陰爲表裏，少陽厥陰爲表裏，太陽少陰爲表裏，是謂足之陰陽也；手陽明太陰爲表裏，少陽心主爲表裏，太陽少陰爲表裏，是謂手之陰陽也。（今知手足陰陽所在。平按∶《素問》兩太陽少陰爲表裏在兩少陽上，兩陽明太陰爲表裏在兩少陽下。注今知手足八字，《素問》將此注作經，惟所在作所苦。）凡治病必先去其血，去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足。（凡療病法，諸有痛苦由其血者，血聚之處先刺去之，刺去血已，伺候其人情之所欲，得其虛實，然後行其補瀉之法也。平按∶《素問》血下有乃字，《靈樞》無此一段。注血聚，聚字袁刻誤作刺。）