昔人有言，不爲良相，便爲良醫。醫蓋所以寄死生而託性命者也，夫豈可漫言爲哉。必於天地化育之機，參贊焉而不悖；陰陽往復之理，洞徹焉而靡遺。而又於《靈樞》、《素問》、《內經》、《難經》諸書，及夫張仲景諸大家名言，深求之，以通其變；精思之，以會其微；博觀約取，觸類旁通。平時先具灼見，臨症別有主裁，而後能沉頓起，疵癘潛消，登斯世於仁壽之場，造物以不平之憾，此醫之爲道，類非膚淺者所能窺其奧旨歟。咸豐丙辰年間，餘避亂浙垣，獲《類證治裁》一書，取而閱之，反覆而詳辨之，見其理明辭晰，言簡意賅，論證施治，無不根柢聖經，發揮精義。首列別類分門，次及附方醫案，條貫詳明，絲分縷析，令人開卷瞭然。蓋取法於古，而不泥乎古，自有得心應手之妙。予於醫道，自揣未能，竊嘆世之業醫者，大都師心自用，隨意揣摩，甚且高自位置，不輕示人。每見窮鄉僻之所，藜藿單寒之家，有恙沾體，無力求醫，聽其不藥自愈。詎知藥弗瞑眩，厥疾弗瘳？始則抱病纏綿，終乃釀成莫救，良可慨也。於是欲將此書廣爲傳佈，奈原版未獲，印刷無從，爰不惜工貲重付剞劂。俾購是書者，得病尋方，因方治病，其於養生濟世之術，不無小補雲。
時同治丁卯六年孟夏月崇仁謝希旭初氏識