醫之爲道，必其人有中和仁智之德，而又洞乎陰陽之理，性命之源，寒暑異宜，南北異稟之故。沉潛焉以察其微，反覆焉以窮其變，而後能消疵癘，益虛孱，以平造物之憾，此治病之道，昔人所以謂通於治國與。丹陽林君雲和與餘同舉戊辰鄉試，訂交於京師，既而別去，不相問者三十餘載。丁未冬君之子芝本，攜君所輯方書曰《類證治裁》者，乞序於餘，始知君之亡，亦且八載矣。君直外方內，治學有根柢，己巳禮闈報罷，退而學醫，活人甚多，術既益精。而病世之業醫者，空疏不學，或又拘於成法，以蹈偏駁失中之弊，於是彙輯古方，別裁至當，蘄與人人共明之。嗚乎！其用心若此，可不謂中和仁智之君子乎？餘固瞢於醫，於養身濟世之術，未之有得，春官十上，幸獲通籍，而衰態遽侵，今茲待罪吳趨，當時同榜中如顧耕石諸君，均先朝露，無可與語。回首今昔，益信窮達一致，勞勞於仕宦，而以隳其所業，曾不若君之窮居着述，猶得就一藝以自名，此則序君書，而不能無慨於中也。至於是書之蘊，足以抉陰陽而託性命，後之讀者，當自得之，且已詳於君所爲序，故不贅述雲。
道光歲次丁未十月知江蘇蘇州府事年愚弟桂超萬拜撰