先伯父羲桐先生，以制舉之學，着聲藝林，垂六十年，學人覽其遺文，望洋而嘆。意謂先生畢生之精力，殆竭於此，而弗暇以他及。而不知自其少壯喜讀方書，五色奇咳，術隨年進。洎乎手訂《治裁》書，壹志殫心，與老病相終始，固自有不朽之業，而如是乎身心以之者在也。今夫方伎之事，久失傳，則益肆爲鄙誕，以相煽惑，獨醫學以切於民生日用，理近而事常，得以相緣於勿替。自仲景着方，後賢纘而衍之，湯液之功，遂加於針石，未可謂所傳之不永矣。然而玉版真言，靈蘭祕典，儒者弗問，醫亦舍旃，證若繭絲，法同射覆，所施失當，視他方伎，爲禍尤烈，則豈非不學之咎哉。然且果於自信，率其謬誤，出應人急，籲可悲矣！先生熟精《靈》、《素》之言，因遂博觀仲景以下諸名家書，既已窮極源流，然猶深自韜晦，遊跡所至，有主賓數年無識其能醫者。里居日久，數察奇恆，聲譽所歸，丐請至莫可卻，則慨然以生人自任，羸童貧叟，匍匐偕臻，靡不樂效其術。乃至富家大族，介其所親，延緣造請，輒十不一二應。曰∶彼豈借僕生之者。其不屑於應酬如此。是書稿凡數易，嘗語植本曰；着書貴適於用，吾年老，且用吾術生人固不盡，吾書成，庶救時之心與無終極耳。又曰∶近世名家着述，其號爲集大成者，卷帙繁富，學人恆憚於誦習，又或主辨析名理治法，弗取其備，中材之士，亦無由就一人一證而悟其全。吾書務言簡意賅，使人開卷瞭然而已。嗚乎！此殆即先生晚年刊落浮華，粹然有用之言乎。植本愚懵無識，於先生着述精意，不能有所闡發，第就先生勤於學術，而慎於用術之實，以及當時闢之言涉是書者着於篇，俾讀者有所據以考焉。先生生時，子芝本方習科舉，先生未嘗授以醫。及卒，而求醫者謂當有異聞，仍踵相接，不得已，循是書成法以應求者，而所投輒驗。所以勉勉於是刻者，又豈徒存先人手澤之意云爾哉。
時咸豐元年歲次辛亥端陽前二日侄植本謹撰