《脈經》曰∶脈大無力爲陽虛，脈數無力爲陰虛。無力爲虛，有力曰實。
病
夫發熱者，謂怫怫然發於皮膚之間，則成熱也。與潮熱、寒熱若同而異。潮熱者，有時而熱，不失其時；寒熱者，寒已而熱，相繼而發。至於發熱，則無時而發也。世間發熱，證類傷寒者數種，治各不同，外感內傷，乃大關鍵。張仲景論傷寒、傷風，此外感也。因風寒之邪感於外，自表入裏，故宜發汗解散之，此麻黃、桂枝之義也。以其感於春冬之間，寒冷之月，實時發病，故謂之傷寒，而藥用辛熱以勝寒。若時非寒冷，則藥當有變矣。故春溫之月，則當變以辛涼之藥；夏暑之月，則當變以甘苦寒之藥。故云冬傷寒不即病，至春變溫，至夏變熱，而其治法必因時而有異也。又有一樣冬溫之病，謂失其時，而有其氣。蓋冬寒時也，而反病瘟焉，此天時不正，陽氣反泄，用藥不可溫熱。又有一樣時行寒疫，卻在溫暖之時，時本溫暖，而寒反爲病，此亦天時不正，陰氣反逆，用藥不可寒涼。又有一樣天行瘟疫，熱病多發於春夏之間，沿門合境相同者，此天地之厲氣，當隨時令參氣運而施治，宜用劉河間辛涼甘苦之藥以清熱解毒。以上諸症，皆外感天地之邪者也。若飲食勞倦，內傷元氣，此則真氣下陷，內生虛熱。故東垣發補中益氣之論，用參、等甘溫之藥大補其氣，而提其下陷，此用氣藥以補氣之不足也。又若勞心好色，內傷真陰，陰血既傷，則陽氣偏勝，而變爲火矣，是爲陰虛火旺勞瘵之證。故丹溪發陽有餘陰不足之論，用四物湯加黃柏、知母補其陰而火自降，此用血藥以補血之不足者也。益氣補陰，皆內傷證也。一則因陽氣之下陷，而補其氣以升提之；一則因陽火之上升，而滋其陰以降下之。一升一降，迥然不同矣。又有夏月傷暑之病，雖屬外感，卻類內傷，與傷寒大異。蓋傷寒傷形，寒邪客表，有餘之證，故宜汗之；暑傷氣，元氣爲熱所傷而耗散，不足之證，故宜補之，故東垣所謂清暑益氣湯也。又有因時暑熱，而食冷物以傷其內，或過取涼風以傷其外，此則非暑傷人，乃因暑而自致之病，治宜辛熱解表，或辛溫理中之藥，卻以傷寒治法相類者也。凡此數證，外形相似，而實有不同，治法多端，而不可惑謬。故必審其果爲傷寒、傷風、及寒疫，則用仲景法；果爲溫病，爲熱病，及溫疫也，則用河間法；果爲氣虛也，則用東垣法；果爲陰虛也，則用丹溪法。如是則庶無差誤，以害人性命矣。今人但見發熱之證，皆認作傷寒外感，卒用汗藥以發表，汗後不解，又用表藥以涼其肌，設是虛證，豈不死哉。間有頗知發熱屬虛，而用補藥，則又不知氣血之分，或氣虛而補血，或虛病而補氣，誤人多矣。故外感之與內傷，寒病之與熱病，氣虛之與血虛，如冰炭相反，治之若瘥，則輕病必重，重病必死，可不畏哉？
治
一、傷寒發熱，是寒邪入衛，與陽氣交爭而爲外熱。陽氣主外，爲寒所搏而失其職，故爲熱。其脈緊而有力，是外之寒邪傷衛也。治主外。一、傷暑發熱，是火邪傷心，元氣耗散，而熱邪客於中，故爲發熱，汗大泄，無氣以動其脈，虛遲而無力，是外之熱邪傷榮也。治主內。一、內傷發熱，是陽氣自傷，不能升達，降下陰分而爲內熱，乃陽虛也。故其脈大而無力，屬肺脾。一、陰虛發熱，是陰血自傷，不能制火，陽氣升騰，乃陽旺也。故其脈數而無力，屬心腎。一、大病後血氣兩虛，遂成勞怯，潮熱往來，盜汗自汗，或無汗燥熱，世俗便以地骨皮、柴胡，往往不效，其病增劇。故男血虛有汗潮熱者，人蔘養榮湯。氣虛有汗潮熱者，補中益氣湯。血虛無汗潮熱者，茯苓補心湯。氣血兩虛無汗潮熱者，逍遙散；其咳嗽咯血，以人蔘五味子散、骨蒸湯、清骨散。以上皆勞熱之聖藥也。
方
治男婦四肢發熱，筋骨間熱如火烙，捫之烙手。此病多因血虛而得之，或胃虛過食冷物，鬱遏陽氣於脾胃之中，火鬱則發之。生甘草（二錢）防風（二錢五分）炙甘草（三錢）升麻葛根獨活羌活白芍藥人蔘（各五錢）柴胡（八錢）上銼，生薑三片，水煎服。忌生冷寒涼之物月餘。
治血虛，虛勞發熱，五心煩熱，晝則明瞭，夜則發。此熱在血分也。當歸川芎白芍藥生地黃黃連胡黃連上銼作劑，水煎服。
治子午潮熱。胡黃連麥門冬黃芩地骨皮秦艽木通車前子上銼一劑，清水每以浸溼，燈心煎服。
治病後食力未復，邪熱未除，房勞虛損，一切骨蒸盜汗。鱉甲秦艽柴胡地骨皮枳殼知母當歸烏梅上銼，生薑三片，桃、柳頭各七個，空心午前、臨臥各一服，渣再煎。忌酒色、貪婪、酒醋、魚腥、燒炙、煎煉、芋頭、山藥、胡椒、溼面、性熱等物，男女同法。