將以施其療病之法，當以窮其受病之源。蓋疾不離陰陽二邪，風熱火病屬陽，溼燥寒病屬陰。苟不求而治之，則陰陽邪氣滋蔓而難制矣。（久而傳變，不勝其衆。）今夫厥陰爲標，風木爲本，風邪傷人，掉搖螈，卒露強直之病生焉。少陰爲標，君火爲本，熱邪傷人，瘡瘍暴下，水液混濁之病生焉。少陽爲標，相火爲本，火邪傷人，躁擾狂越，如喪神守之病生焉。善爲治者，風淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以鹹寒；火淫所勝，平以鹹冷。以其病本於陽，故必求其陽而療之。太陰爲標，溼土爲本，溼邪傷人，腹滿身腫，諸痙強直之病生焉。陽明爲標，燥金爲本，燥邪傷人，鬱皴揭，諸澀枯涸之病生焉。太陽爲標，寒水爲本，寒邪傷人，吐利腥穢，諸寒收引之病生焉。善爲治者，溼淫所勝，平以苦熱；燥淫所勝，平以苦溫；寒淫所勝，平以辛熱。以其病本於陰，故必求其陰而治之。如是而病之不愈者，未之有也。六氣爲本，三陰三陽爲標。蓋天之三氣，其氣自上而下，在人足三陽經受之；地之三氣，其氣自下而上，在人足三陰經受之。太陽寒水證，其脈浮而緊。緊者寒水之本也，浮者太陽標也。發於三陽經，急以辛熱之藥，攻本之緊，估以甘寒輕劑，解標之浮。由經入腑，又當審脈之浮緊。若緊去浮在，是浮入腑也，以寒藥解之；浮去緊在，是緊入腑也，以熱藥攻之；浮緊不去，是浮緊俱入也，仍以熱藥攻其本，寒藥解其標。發於三陰經，急以辛熱之藥，攻本之緊，佐以甘寒重劑，解標之浮。由經之藏，又當審脈之浮緊。若緊去浮在，是浮入髒也，以寒藥解之；浮去緊在，是緊入髒也；以熱藥攻之；浮緊不去，是浮緊俱入也，仍以熱藥攻其本，寒藥解其表。少陰君火證，其脈沉而大。大者君火本也，沉者少陰標也。發於三陽經，則以辛寒之藥，攻本之火；佐以甘溫輕劑，解標之沉。發於三陰經，則以辛寒之藥攻本之火，佐以甘溫重劑解標之沉，少陽相火證，其脈浮而數；太陰溼土證，其脈沉而緩。本末同，故從本也。厥陰風木症，其脈沉而弦。陽明燥金證，其脈浮而短。本末與中不同，故不從標本從乎中也。抑論治法，各有其要，豈止於一端而已！其在表者，汗以發之；其在裏者，下之奪之；其在高者，因而越之，謂可吐也；悍者，按而收之，謂按摩也；髒寒虛奪者，治以灸；脈病攣痹者，治以針刺；血實蓄結腫熱者，治以砭石；氣滯痿厥寒熱者，治以導引；經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴；血氣凝泣，病生於筋脈者，治以熨藥。始焉求其受病之本，終焉蠲其爲病之邪者，無出於此也。昔者黃帝坐於明堂，受業於岐伯，傳通於雷公，曰∶陰陽者，天地之道也。綱紀萬物，變化殺生，蓋有不測之神，斡旋宰制於其間。病既本於此，爲工者，奚可他求哉！又曰∶有者求之，無者求之。此求病機之說，與夫必求其本之理一也。