此子和以臟腑分溼火，比之以肥人寒溼生痰，瘦人熱火生燥，以形體分言者尤精。肝膽由來從火治，三焦胞絡都無異；火內陰外陽，主乎動也。凡動皆相火之爲，天非此火不能生物，人非此火不能有生。天之火，出於龍雷則木之氣，出於海則水之氣。然雷非伏不能鳴，龍非蟄不能飛，海非附地不能波。鳴、飛、波，皆動爲火也。人之火，寄於肝腎。肝屬木，腎屬水，膀胱者腎之腑，心胞絡者腎之配，三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下也，故皆從火治。然人火同天也，而以爲元氣之賊者，人生恆動於欲，相火扇起，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。此戴人及東垣明言，不獨張子和然也。肺胃常將溼處求，肺與大腸同溼類；腸胃屬溼，謂其水穀之海，停溼聚水之鄉，實而不滿。脾動胃化，上輸清氣，此經先得其溼。金肺清高，何屬溼論？以其清氣上升，則在天爲雲，在人爲氣；濁氣下降，則在天爲雨，在人爲溼。腎與膀胱心小腸，寒熱臨時旋商議∶心勞則傷其血，腎勞則損其精，精血一傷，水火偏勝，陰陽兩虛，寒熱時作。若膽與膀胱，實而不滿，出而不入，傷寒寒熱，皆從此經而出。言其治無定法者，以其寒熱交差，治法不一也。惡寒表熱小膀溼，惡熱表寒心腎熾。十二經，最端的，四經屬火四經溼，四經有熱有寒時，攻裏解表細消息，裏熱裏寒宜越竭，表熱表寒宜汗釋。溼同寒，火同熱，寒熱到頭無兩說，六分分來火熱寒，寒熱中停真浪舌。熱寒格拒病機深，亢則害兮承乃制。氣之來也，既以極而成災；則氣之乘也，必以復而得平。物極則反，理之自然。姑以心火而言，其不亢，則腎水雖心火之所畏，亦不過防之而已；一或有亢，即起而克勝之矣。餘髒皆然。以人事言之，我與彼亢，則彼必害我；我能承之，則彼反爲我所制矣，此借喻耳。本論運氣勝復，詳《素問·六微旨論》。緊寒數熱脈正邪，標本治之真妙訣。休治風，休治燥，治得火時風燥了。當解表時莫攻裏，當攻裏時莫解表，表裏如或兩可攻，後先內外分多少。治溼無過似決川。火常有餘，水常不足。然火有餘者，邪火也。若真火護衛形骸，灌溉臟腑，得之則生，失之則死，衰之則病，即真陽也，豈能有餘？水不足者，真水也。若邪水泛溢經絡，爲腫痛麻痹，痰痢瘡毒，宜止下分消，猶如決川。其間精枯血竭，潮熱虛弱，乃真水不足，心火獨炎，宜滋陰補腎，最忌滲利。此治水之折衷也。此個筌蹄最分曉；感謝軒岐萬世恩，爭奪醯雞笑天小。