此即上古診法其二也。氣口，右手關前一分，以候七情，及房勞、任務勤苦與飲食無節，皆爲內傷不足之症。其所以名氣口者，五臟之氣，必因胃氣而升於手太陰故也。人迎，左手關前一分，以候六淫及起居失宜，感冒時行不正之氣，皆爲外感有餘之症。其所以名人迎者，外邪必因虛而入故也。若髒氣平者，邪自難犯，故先氣口而後人迎也。漢論人迎緊盛傷於寒，氣口緊盛傷於食。然七情蘊鬱，正由宿食助發。若專傷食而無七情，則不應氣口。又論傷寒皆自太陽始，然經雲，風喜傷肝，寒喜傷腎，暑喜傷心胞，溼喜傷脾，熱喜傷心，燥喜傷肺，以類推之。風當自少陽，溼當自陽明，暑當自三焦，寒當自太陽，此丹溪獨得經旨，發仲景未發也。其外非六淫、內非七情而病者，謂之不內外因，本經自病也。非若氣口人迎傳變乘克，但三因皆以胃氣爲主。經雲∶氣口，太陰也，兼屬脾。又云∶人迎亦胃脈也。脈贊雲∶關前一分人命之生。故取李仲南三因歌括於前，而以丹溪圖說之。喜則傷心脈必虛，喜則氣緩，脈散而虛。甚則神庭融溢，而心脈反沉。蓋喜甚則火盛侮金；腎水復母仇而克心。暴喜暴怒，多有暴中之患，亦此意也。思傷脾脈結中居；思則氣凝，脈短而結。甚則意舍不寧，而脾脈反弦。因憂傷肺脈必澀，憂則氣滯而脈沉澀，甚則魄戶不閉，而肺脈反洪。怒氣傷肝脈定濡；怒則氣逆而脈濡，或激甚則魂門弛長，而肝脈反澀。恐傷於腎脈沉是，恐則氣下，怯而脈沉，甚則志室不遂，而腎脈反濡。濡屬土也，或疑神庭、志室等穴，皆屬太陽。殊不知五臟系背，諸穴於五臟則爲有形之經絡，於太陽則爲無形經之絡，特其過脈耳。緣驚傷膽動相胥；驚則氣亂而脈動，甚則入肝脈散，小兒瀉青，大人面青。又，大驚入心者，尿血怔忡。脈緊因悲傷胞絡，悲則氣急而脈緊縮，甚則心胸絡與肺系氣消而脈虛。七情氣口內因之。凡七情傷之淺者，惟氣口緊盛而已。傷之深者，必審何部相應，何髒傳次，何髒相剋。克脈勝而本髒脈脫者，死。噫！七情爲患如此。和樂以養中和，實養德養身急務也。緊則傷寒腎不移，寒傷腎，脈沉而緊，初自足太陽而入，其脈浮盛而緊。浮者，足太陽；緊者，傷寒；盛者，病進也。虛因傷暑向心推；暑傷心，脈虛，初自手少陽而入，脈洪虛而數。洪者，手少陽；虛者，傷暑；數者，病增也。澀緣傷燥須觀肺，燥傷肺，脈澀，初自手陽明而入，脈浮而數。浮者，手陽明；數者，傷燥。濡細傷溼更看脾；溼傷脾，脈細而濡，初自足陽明而入，脈細澀而長。澀者，足陽明；濡者，傷溼；長者，病襲也。浮則傷風肝部應，風傷肝，脈浮而盛，初自足少陽而入，脈弦浮而散。弦者，足少陽；浮者，傷風；散者，病至也。弱緣傷熱察心知；熱傷心胞絡，脈沉弱而緩，初自三焦而入，脈浮而弱。沉者，心胞絡；弱者，傷熱；緩者，病倦也。暑與熱同氣，正心多不受邪，每歸胞絡，此與暑傷心互看。外因但把人迎審，細別六淫皆可醫。凡外感輕者，惟人迎緊盛，或各部單見而已。重則各部與人迎相應，其傳變與傷寒參看。勞神役慮愛傷心，虛澀之中仔細尋；血虛神耗。勞役陰陽每傷腎，須因脈緊看來因；房勞傷精。房帷任意傷心絡，微澀之中細忖度；精枯。疲劇筋痛要傷肝，仔細思量脈弦弱；筋痛則動，脈弦弱帶數。飢則緩弦脾受傷，胃氣虛也。若還滑實飽無疑；脾氣滯也。叫呼傷氣須損肺，燥弱脈中豈能避！氣耗也。不內外因乃如是，氣口人迎皆無與；各脈不與二脈相應。氣口人迎若俱緊，夾食傷寒兼理治。內傷外感，分多少治之。氣口人迎若過盛，內關外格詳經義；按《內經》，人迎一盛則躁在手足少陽，二盛躁在手足太陽，三盛躁在手足陽明。一盛者，人迎大於氣口一倍也，四倍則陽盛已極，故格則吐逆而食不得入。三陽兼手足而言，或入手經，或入足經，下三陰仿此。又，氣口一盛，則躁在手足厥陰，二盛躁在手足少陰，三盛躁在手足太陰，四倍則陰盛已極，故關則不得小便。若人迎氣口俱盛四倍已以，盛極衰至必死，抑論關格二症也。然氣口人迎俱盛，則吐逆不便交作，故丹溪總之曰關格。但以兩寸過盛推之，則尺脈一盛，病在手足厥陰，二盛病在手足太陰，三盛病在手足少陰。傳曰∶尺部一盛，瀉足少陽，補足厥陰；二盛瀉足太陰，補足少陰；三盛瀉足陽明，補足太陰；四盛則三陰已極，當峻補其陰。一至寸而反之，亦推展經義也。先賢又恐病流傳，取諸雜脈乃全備。此丹溪示人活法。病有傳變，如傷寒緊不在腎，傷怒濡不在肝，流傳別經，是以取各部中見脈。與人迎氣口相應者，以斷內外二因。凡二十七種脈形，隨其部位所見，但與人迎應，則爲外感；與氣口應，則爲內傷。其病症，則分諸脈主病同。