藥之不及，針之不到，必須灸之。詳《徐氏鍼灸》等書。聞有《鍼灸萃英》，未之見也。或問∶針有補瀉迎隨之理，固可以平虛實之證，其灸法不問虛實寒熱，悉令灸之，其亦有補瀉之功乎？丹溪凡灸有補瀉，若補，火艾滅至肉；瀉，火不要至肉，便掃除之，用口吹風主散。曰∶虛者灸之，使火氣以助元陽也；實者灸之，使實邪隨火氣而發散也；寒者灸之，使其氣之復溫也；熱者灸之，引鬱熱之氣外發，火就燥之義也。其針刺雖有補瀉之法，予恐但有瀉而無補焉。經謂∶瀉者迎而奪之。以針迎其脈之來氣而出之，固可以瀉實也。謂補者隨而濟之，以針隨其經脈之去而留之，未必能補虛也。不然，《內經》何以曰無刺之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，無刺大勞人，無刺大飢人，無刺大渴人，無刺新飽人，無刺大驚人？又曰∶形氣不足，病氣不足，此陰陽皆不足也。不可刺。九虛損，危病，久病，俱不宜針。刺之重竭其氣，老者絕滅，壯者不復矣。若此等語，皆有瀉無補之謂也，學人玩之。